武則天為了籠絡知識分子，一登基就發出通知，讓那些有真才實學，但還未被朝廷發現的“遺賢”前來洛陽“應制舉”。各地學子絡繹于途，紛紛往洛陽趕來。 李玉明 繪
 

　　隋朝壽命短，只有37年；唐朝稱盛世，輝煌近300年。教育方面，隋代開創科舉，可謂是“隋苑初現科舉花”；唐朝健全科舉制，可謂是“大唐滿眼桃李枝”。于是，當我們觀察隋唐兩朝的教育表情時，會發現這兩張驕傲的臉上，都寫著“科舉”二字。

　　人們對隋朝，通常沒有好印象。

　　該朝出了個隋煬帝，那真是出了名的昏！其實，實事求是地說，隋朝真不賴！發明了科舉制，使讀書人有了明確的出路；隋煬帝了不起！他修了大運河，大大方便了后世漕運。

　　隋煬帝辦教育，有三個特點：辦學校、收圖書、搞科舉

　　隋煬帝楊廣有創造性。

　　早在公元610年，隋煬帝就在洛陽搞起了“河洛文化旅游節”。當然，那時不是這個叫法，但內容卻也差不多。他命令當時的文藝工作者聚集洛陽，在端門街辟出專門場地，盛陳天下百戲，展演雜技歌舞，整整熱鬧了一個月。

　　隋煬帝思想很解放，他打破“九品中正制”，說：什么名門望族才能當官？扯淡！我偏讓平民子弟來考試，只要考上了，就讓他當國家公務員！

　　隋煬帝有文物保護意識，他興建東都洛陽城，特意避開周王城，避開漢魏故城，說: 周王城附近有周天子墓地，可不能打擾死人；白馬寺東邊漢魏故城下面，都是層層疊疊的歷史遺存，也不能在那上面建城！

　　于是，隋煬帝手下的城建專家，在東周王陵東邊小心翼翼地畫了一條線，使新矗立的隋朝皇城區，與東周王陵近在咫尺，互不侵犯。好家伙！現在想想：倘若是隋煬帝胡亂在那里建新城，我們今天就看不到“天子駕六”了。

　　隋煬帝有文化，他是一個詩人：從洛陽回長安，他要求隨行大臣一路賦詩，把京洛春色、崤函風光都寫進詩里。他會作詩，而且詩風豪邁。

　　可想而知，這樣一個有文化的皇帝，其教育理念肯定也是高屋建瓴的。他之前的魏晉時期，門閥世族壟斷教育，平民子弟無緣學習。他決心打破這種局面。《洛陽市志》第十二卷記載：隋煬帝上臺后，首先恢復洛陽的高等教育，在洛陽國子學、太學各設博士5人，助教5人；書學（書法學）、算學（數學）各設博士2人，助教2人。

　　他還重視法律、醫學，在大理寺中設律學博士8人。在太常寺屬下設置太醫署，配備醫學博士、按摩博士、藥員師等等。而在秘書省所屬的太史曹，配備天文、歷法等專門的科技人員。一時間，全國高端知識分子云集洛陽，大儒徐文遠、王恭等都在洛陽執教，培養出楊玄感、李密、王世充等風云人物。

　　隋煬帝辦教育，有三個特點：辦學校、收圖書、搞科舉。

　　所謂“科舉”，就是“分科舉人”的意思。中國能誕生科舉制，功勞要記在隋煬帝以及他的老爸隋文帝身上：開皇十八年（公元598年）七月，隋文帝下達“分科舉人”之命令，這可算是科舉制的一個“藥引子”，接著，隋煬帝開出了藥方，擴大了分科范圍：大業三年（公元607年）四月，以“孝悌有聞、德行敦厚、節義可稱、學業優敏、文才秀美”等“十科”舉人。隋煬帝“置明經、進士二科”，以“試策”取士，從而打通一條由教育到科舉任官的康莊大道，標志著科舉制度的產生。

　　隋朝的教學內容，以儒家經典為主。儒學大師徐文遠（洛陽人），在洛陽國子學執教，他是研究《左氏春秋》的專家，不但完成了《左傳義疏》60卷，還終生不輟地講解《孝經》和《禮記》。大學者王恭，也是洛陽人，他和孔穎達、顏師古、王琰等名家，編纂了《五經正義》180卷，朝廷頒令刊行全國，作為高等教育的統一教材。

　　縱觀隋代教育局面，仍以洛陽“高校”成績最佳，名家大儒都集中在洛陽，加之隋煬帝的目光，早已撇下長安，瞅準江都（揚州）和江南水系，固需以洛陽為中心修建大運河，所以對洛陽關注得最多，對洛陽教育投入得最多——別的都不說，僅創科舉制一項，就足以讓他和他的王朝載入史冊。

　　武則天對教育的一大貢獻：首創武舉制，拓寬了科舉領域

　　唐代，中國歷史上的輝煌時代。

　　但唐初的教育狀況，卻趕不上隋朝。由于隋末動亂，教育受到重創，一度跌入低谷。貞觀十一年（公元637年），唐太宗李世民在洛陽宮下詔，命令河北、淮南諸州長官，搜訪推薦當地“德智體全面發展”人才，由官府提供車輛，“運輸”到洛陽宮面試。

　　這雖不是嚴格意義上的制舉，卻也拉開了唐朝在洛陽科舉的序幕。

　　龍朔二年（公元662年），高宗在洛陽設置國子監，下設國子學、太學、四門學、律學、書學、算學6個學校。此外，在門下省設弘文館，在東宮設崇文館，在尚書省祠部設崇玄館，另有太醫署、太卜署、司天臺、太仆寺等機構，這樣一來，中央重要職能部門，基本上都有了相應的所屬學校。

　　唐朝的這些醫學、算學、律學，當是世界上最早出現的應用性學科學校，所以高麗、日本、吐蕃等周邊國家和地區，都派了大批留學生入唐深造學習。

　　上元元年（公元674年），高宗的皇后武則天，建議明經科按照策問《孝經》、《論語》的辦法，加試《老子》。高宗接受了她的建議，于次年春正式批準，并令進士科也加試《老子》的策問。這說明武則天在當皇后時，就已插手教育領域。

　　天授元年（公元690年），武則天在洛陽稱帝，當了女皇，立即把洛陽改稱神都。這樣一來，全國政治中心就從長安移至洛陽，教育管理機構遂來洛陽辦公。武則天為了籠絡知識分子，一登基就發出通知，讓那些有真才實學，但還未被朝廷發現的“遺賢”前來洛陽“應制舉”。

　　各地學子絡繹于途，紛紛往洛陽趕。武則天還在洛城殿策問貢士，親自出馬招聘國家公務員。看到大量的人才為她所用，她似乎看到了“大周”的希望——她這樣一搞不要緊，科舉史為她記了一筆：武則天開了 “貢士殿試”的先河。

　　為進一步籠絡知識分子，一年后她又接見各地貢士，不管賢愚，一律提拔。

　　武則天這樣做，當然有收買人心的意思，但客觀上推動了教育事業，弘揚了科舉制，發現了大批人才。    

　　武則天對教育還有一大貢獻：首創了武舉制，拓寬了科舉領域。長安二年（公元702年），武則天下令各州習武者，每年可按明經、進士例舉，由兵部負責組織考試錄取，使之成為常舉。

　　這個女人很有意思，橫豎都喜歡洛陽，為讓全國人民也像她那樣重視洛陽，她利用讀書人來洛陽應試的機會，撂給大家一個討論題：請問，洛陽作為神都的理論依據是什么？

　　哈哈，她很狡黠，率先發言，定下調子：批評前代一些帝王沒有重視洛陽，沒有把洛陽作為首都。一時間，論述洛陽可作都城的文章如雪片飛舞，喜得女皇笑逐顏開。

　　細察武周這段時間，武則天把教育的突破口，還是放在了洛陽，放在了科舉上，因為說到底教育是為國選才，而科舉是層層過濾人才的管道，實事求是地說，唐太宗、唐高宗兩任皇帝，都沒有使科舉制真正完善起來，而到了武則天執政時期，科舉制才臻于完備，形成規模，成為例制。

　　縱觀唐代教育，高等教育日臻完備，科舉制度日漸科學，朝廷對教育有充分自信

　　開元盛世來了，唐玄宗李隆基執政了。

　　李隆基出生于洛陽，對洛陽有感情，上臺后多次來洛。開元二十四年（公元736年），舉人們和主考官起了糾紛，為解開科舉上的這些死疙瘩，李隆基不讓吏部負責科舉工作了，改由禮部代理。

　　如果唐玄宗不重視科舉，是不會搞這樣的改革的。他也像他的祖母武則天那樣，多次在洛陽城南門樓親試舉人，引得天下士子紛紛蒞洛——洛陽成了名副其實的文化特區。

　　唐玄宗還在洛陽為《孝經》作注，然后頒布全國，讓民眾學習。

　　唐代宗李豫，是后來改的名，特意換上“豫”字，一是他在洛陽出生，二是他尊重中原文化——公元７２６年，李豫出生在洛陽上陽宮別殿，上臺執政后，他很想把都城從長安遷到洛陽。因為安史之亂后，吐蕃乘機東來，代宗一度避居陜州。但他的遷都計劃，遭到大將郭子儀等人的諫阻。他只好把重視洛陽的心思，放在洛陽的教育上，命令洛陽的試題，可與長安不同，這是明顯地看重洛陽。

　　代宗大歷九年（公元774年），長安試題是《元日望含元殿御扇開合詩》，而洛陽的試題是《清明日賜百寮新火詩》，兩京考題不同，這是重大的改革，有點像現在全國高考時的A卷B卷了，可見唐朝人是很靈活的。

　　到了唐文宗大和二年（公元828年）春，禮部侍郎崔郾在洛陽主持考試，這次的試題更有創造性，干脆結合洛陽風物典故，題目是《緱山月夜聞王子晉吹笙詩》。    

　　由此可見大唐科舉戰線，思想觀念非常解放，“高考題”出得非常靈活。

　　縱觀唐代教育，高等教育日臻完備，科舉制度日漸科學，朝廷對教育有充分自信，下層人民有書讀，周邊國家也派來留學生。學生可根據自己的出身類別，選擇六年制、九年制等不同的學制。律學、書學、算學是高等專科學校。律學的學生以法律學為專業，兼習格式法例。書學的學生學書法，每天寫字一幅，開設的課程有時務策（時事政治），還有《國語》、《說文》、《字林》等。所有科目都分配有學習年限，學生每十天放假一天。放假前一天要考試，我們權且稱之為“旬練”，與現在的“周練”差不多……