匾額狀況：“貞惠孝慈”匾額長(zhǎng)210厘米，寬150厘米，上款為“例贈(zèng)孺人岳老太太武太孺人”，下款為“光祿寺署正莊耀常、已丑舉人候補(bǔ)知縣謝蘭軒、翰林院檢討林東郊、候補(bǔ)典史鄧嘉穎、典籍石曉峰等二十二人，仝頓首拜立，大清光緒三十二年巧月榖旦”。該匾底色為藍(lán)色，字體端莊，四周邊框雕有“暗八仙”文飾，寄托著送匾人對(duì)逝去親人的深情懷念。

　　專家評(píng)析：這塊匾屬于“例贈(zèng)”匾，清制封典朝廷按照定例授予官爵：授給本人者為例授；因推恩而授給本人曾祖父母、祖父母、父母及妻之存者為例封其歿者為例贈(zèng)。雕刻時(shí)間為光緒三十二年巧月榖旦，也就是公元1906年農(nóng)歷七月，距今已有上百年歷史。從匾額內(nèi)容來(lái)看，匾額主人岳老太太與清末洛陽(yáng)書(shū)畫(huà)名家林東郊有著密切聯(lián)系。

　　好匾屋中藏

　　在偃師市寺里碑村陳先生的家中，深藏著一塊百年老匾。看到本報(bào)“匾額背后的故事”欄目后，陳先生也忍不住把自己的藏品拿出來(lái)“曬一曬”。

　　昨日，我們驅(qū)車來(lái)到陳先生家中。爬上屋頂，來(lái)到一個(gè)打掃得干干凈凈的小閣樓，一塊略顯古舊的匾額映入我們眼簾。這塊匾額因?yàn)槟甏�久遠(yuǎn)，字體和匾額原來(lái)的漆色大部分已經(jīng)脫落，但依然可以辨別為藍(lán)底，字體鑲金，顯出原來(lái)匾主人的家世淵源和曾經(jīng)的輝煌。

　　陳先生說(shuō)，這塊匾額原本是同村一個(gè)岳姓人家的，但40多年前就賣給別人了。幾年前，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，他又看到了這塊匾額，就花了3000元購(gòu)得此匾，保存至今。

　　如果僅僅看匾額上的文字，已經(jīng)很難看出獻(xiàn)匾人和受匾人之間的關(guān)系，但這塊匾就是從寺里碑村出去的，轉(zhuǎn)了一圈又回到村里，村里的老人年輕時(shí)都看到過(guò)這塊匾，因此對(duì)這塊匾的來(lái)歷都能說(shuō)得清楚明白。

　　寺里碑村90%以上的村民都姓岳，據(jù)傳是岳飛的后人。今年63歲的岳文說(shuō)，匾額主人“岳老太太”是岳飛第二十六代傳人岳至淓的妻子，姓武，具體名字已經(jīng)無(wú)從考證了。“岳老太太”去世后第三年，她的外孫林東郊和其余二十一人一起給她家送了這塊匾。

　　這些獻(xiàn)匾人人名前有“光祿寺署正”、“候補(bǔ)知縣”、“翰林院檢討”、“候補(bǔ)典史”、“典籍”等詞語(yǔ)，這些人都是什么身份呢？

　　原來(lái)，“光祿寺”是明清兩代掌管朝廷祭享、筵席等的機(jī)構(gòu)，“光祿寺署正”在清朝是從六品的官員，相當(dāng)于國(guó)家接待辦主任，但在當(dāng)時(shí)是一個(gè)比較清閑的京官。“候補(bǔ)知縣”顧名思義是知縣的候補(bǔ)人員。“翰林院”掌修國(guó)史，唐宋均曾設(shè)置。“翰林院檢討”比“翰林院編修”低一級(jí)，從七品，常以三甲進(jìn)士出身之庶吉士留館者擔(dān)任。“典史”是清朝最小的官，比從九品還低，主要負(fù)責(zé)緝捕和監(jiān)獄，說(shuō)白了，就是派出所所長(zhǎng)和監(jiān)獄獄長(zhǎng)。而清朝設(shè)置“典籍”，主管章奏文移，國(guó)子監(jiān)置典籍主管書(shū)籍碑版。

　　這些人官職雖然都不高，但在當(dāng)時(shí)都是有一定社會(huì)地位的人，其中還包括“翰林院檢討”林東郊。那么，這些人為什么要給這么一個(gè)老太太送匾呢？這位老太太和她所在的家族又憑什么能讓這么多文人來(lái)獻(xiàn)匾呢？

　　家族勢(shì)力強(qiáng)

　　岳文為我們找來(lái)了家中保存的岳氏家譜。

　　根據(jù)家譜記載，寺里碑村的岳氏族人是明代從山西洪洞縣遷徙而來(lái)。岳文說(shuō)，明末李自成攻打洛陽(yáng)時(shí)，殺了很多人，寺里碑村的岳氏族人也被斬殺殆盡，只有一個(gè)名叫岳居安的人躲在枯井里，餓了就偷偷爬出井，用井邊一棵柿子樹(shù)掉下來(lái)的柿子充饑，這樣熬了快一個(gè)月，才逃過(guò)一劫。

　　李自成離開(kāi)洛陽(yáng)后，又有一個(gè)到外地做生意的岳家人回到寺里碑村，還有一個(gè)已經(jīng)出家的和尚被岳居安勸說(shuō)還俗，這三人成了寺里碑村岳家“中興”的始祖，其中岳居安有八個(gè)兒子，其他兩人各有四個(gè)兒子，這就有了后來(lái)的北八門(mén)、南四門(mén)和東四門(mén)。

　　北八門(mén)的第八支傳到第二十三代，逐漸興盛起來(lái)。第二十三代岳惟炳，已經(jīng)做了州同，相當(dāng)于現(xiàn)在的副市長(zhǎng)。岳惟炳的孫子彪文，官至布政司理文，就相當(dāng)于現(xiàn)在民政廳的科員，他的堂兄憲文，做了順德衛(wèi)千總，相當(dāng)于團(tuán)長(zhǎng)了。兩人發(fā)達(dá)后，并沒(méi)有忘記最小的兄弟輝文，他們?yōu)檩x文捐了一個(gè)官，沒(méi)想到輝文的官越做越大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了兩位兄長(zhǎng)，官至云南“東川府正堂”、“署理迤東兵備道”。

　　“兵備道”始設(shè)于明代，清朝沿用之。它是按察分司，為省與府二級(jí)間之溝通；它同時(shí)也是一種軍事制度，為維持地方治安的利器。迤東兵備道的意思就是迤東當(dāng)?shù)氐淖罡哕娬�機(jī)構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)。已經(jīng)是四品以上的大員了。

　　這時(shí)，北八門(mén)的這一支到了鼎盛時(shí)期。輝文的四個(gè)子侄至源、至津、至瀛、至淮，分別官至州同、縣丞、廣東惠州府同知、山西同知。這一支家里的院墻，至今在村里還有存留。

　　這位姓武的老太太嫁給了岳彪文的兒子岳至淓，生了一子二女，大女兒嫁給了林東郊的父親，小女兒嫁入鞏義“康百萬(wàn)”家，這樣的望族，自然在當(dāng)?shù)厥艿阶鸪纾�也難怪有那么多官員前來(lái)獻(xiàn)匾了。

　　然而，“君子之澤，五世而斬”，清朝滅亡后，這一支岳氏后人，家道日漸敗落。岳文說(shuō)，他年輕的時(shí)候，還看到這塊匾額掛在這支后人的家中，到了1960年前后，其后人將家中的木制古物多數(shù)變賣了。

　　村人還記林東郊

　　在獻(xiàn)匾的二十二人中，最為洛陽(yáng)人熟知的要數(shù)洛陽(yáng)老城人林東郊了。盤(pán)點(diǎn)洛陽(yáng)近代史，林東郊是一個(gè)繞不過(guò)去的人物。他作為清末洛陽(yáng)人最高學(xué)歷的代表，不但道德文章享譽(yù)中州，而且詩(shī)書(shū)丹青稱絕洛陽(yáng)，是那個(gè)時(shí)代洛陽(yáng)的文化徽章。

　　林東郊，字霽園，洛陽(yáng)老城人，清光緒戊戌科進(jìn)士，翰林院學(xué)士，1906年官派赴日本考察政治，1911年授廣西桂林府知府時(shí)，正值辛亥革命爆發(fā)，未赴任，居洛陽(yáng)，著書(shū)立說(shuō)，服務(wù)桑梓，1937年病逝。

　　林東郊書(shū)畫(huà)雙絕，是當(dāng)時(shí)洛陽(yáng)的文化徽章，老城人尊其為“洛陽(yáng)翰林”、“大學(xué)士”。清朝自康熙起明文規(guī)定：不是翰林出身的人，不能成為皇帝的師傅（老師），掌文詞翰墨的南書(shū)房行走和作為皇子師傅的上書(shū)房行走這兩個(gè)重要角色，必須由翰林擔(dān)任。并且，只有翰林才能稱“太史公”，所以老城人也稱林東郊為“太史公”。

　　可就是這么樣的人物，到了寺里碑村，對(duì)所有的村民也得客客氣氣，因?yàn)榱謻|郊是這里的“外甥”。

　　岳文還記得村里老人給他講的故事，說(shuō)林東郊小的時(shí)候，常跟著母親回到村里玩，遇到林東郊淘氣不聽(tīng)話，村里無(wú)論誰(shuí)都能一瞪眼：“我是你舅呢！”

　　按照時(shí)間推算，林東郊給外婆送這塊匾的時(shí)候，已經(jīng)是“翰林院檢討”了。想來(lái)，此時(shí)已經(jīng)沒(méi)有人再會(huì)對(duì)他瞪眼、自稱是他的舅舅了。