在洛陽市中心西工區繁華地帶，有一處地域開闊、氣勢壯觀的廣場，名叫“東周王城廣場”。廣場南部，矗立著一睿智大度的老者塑像，為周公姬旦，塑像下刻“周公營建洛邑”。廣場北部，一半掩于地下的建筑上，6匹駿馬仰天長嘶，格外引人注目，這便是周王城天子駕六博物館，人稱“天子駕六”。

　　“天子駕六”是怎么回事？《逸禮·王度記》載：“天子駕六，諸侯駕四，大夫駕三，士二，庶一。”原來，在夏、商、周時期，車馬是主人等級身份的象征，全國僅有天子才可以乘6匹馬拉的車。但盡管史書上有記載，考古專家卻從未發現這一實物，因此，“天子駕六”成了千古之謎。

　　2002年年底，洛陽為興建河洛廣場進行先期文物鉆探和考古發掘，在1.6萬平方米的范圍內一下子發現了397座東周墓葬、18個車馬坑。工作人員在其中一處車馬坑里，清理出了6匹駿馬拉一車的遺跡，這印證了古文獻中有關夏、商、周時期“天子駕六”之說，被譽為堪與西安兵馬俑媲美的考古奇跡。隨之，洛陽市改變河洛廣場建設方案，在車馬坑原址上興建了保護性展示博物館——周王城天子駕六博物館，改河洛廣場為東周王城廣場，從此，洛陽多了一處曠世奇觀。

　　天子駕六博物館占地1700平方米，分設兩個展區。第一展區展出周王城概況、東周出土文物等。第二展區是車馬坑。車馬坑是天子及高級貴族陵墓的陪葬坑，共17個。北邊一個，長42.6米，寬7.4米，車馬呈縱向兩行排列，為首的一車6馬，再現了兩千年前天子出巡的壯觀場景，也掀開了被歷史塵封的厚重一頁。

　　周武王定鼎洛陽

　　人們都知道，過去，西周都鎬京，東周都洛陽。其實，西周王朝早就與洛陽有不解之緣，且一度定都洛陽。

　　周武王伐紂，“八百諸侯會盟津”，即今洛陽孟津東北，今孟津縣會盟鎮即因此而得名。周武王滅殷商收兵，“息偃戎師”，故有今洛陽“偃師”之名。他把象征王權的“九鼎”從商紂國都朝歌遷往洛陽，且對周公說：“自洛汭延于伊汭 ，居易毋固，其有夏之居。我南望三涂，北望岳鄙，顧詹有河，粵詹雒伊，毋遠天室。”其定都洛陽之意昭然若揭。但不幸的是，他滅商第二年就積勞成疾而辭世。

　　九鼎，相傳為夏禹所鑄，其鼎腹分別刻有“冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍”等字，象征天下九州，為夏、商、周傳國之寶。據說，周武王從朝歌運九鼎往鎬京，途經洛陽時，九鼎怎么也運不動。周武王乃知天意，把鼎置于洛陽。

　　周武王為何要定都洛陽？只因洛陽為天下之中，易于控制全國。周武王去世，周成王即位，周公攝政，順武王之意，在洛陽興建“王城”、“成周”二城，成王即“初遷宅于成周”，舉行安放九鼎大典，正式定都洛陽。此后，西周昭王等多位天子也以洛陽為都。

　　公元前770年，周平王再次遷都洛陽，此后的二十幾位周朝天子均居洛陽，共歷515年，史稱“東周”。這一時期，洛陽成為全國的政治、經濟、文化中心，一時間“商遍天下，富冠海內”。但隨著諸侯雄起，王室漸衰，東周王朝慘淡度日，發生了“楚莊公問鼎”、“齊宣王求鼎”、“秦武王舉鼎”、“秦昭王遷鼎”等一連串故事。

　　楚莊公，即那位“三年不鳴，一鳴驚人”的諸侯。公元前606年，楚國強盛，楚莊公率軍大破陸渾之戎，抵達洛水。他問周室九鼎“其大小輕重如何”，意欲滅周取而代之。

　　“秦武王舉鼎”說的是秦武王強盛之時，竟到周室，指著刻有“雍”字的鼎說：此乃吾國之鼎，寡人必帶回。他舉鼎試重量，不料砸傷腳趾骨，疼痛致死。

　　西周建都洛陽后，實際上在這一朝代形成了鎬京、洛陽兩都。兩都相距千里，為便于王權統治，實行“分陜而治”，即以陜縣（今三門峽西）為界，東由周公主政，西由召公主政。“陜西”一名即由此而來。西周還把鎬京一帶稱“宗周”，即宗祖留下的基業；把洛陽新城稱“成周”，成周者，周道始成之意也。

　　周公制禮作樂

　　古文獻載，“天子駕六”，天子墓陪葬九鼎、20輛車、40匹馬。周王城車馬坑有26輛車、68匹馬，充分顯示墓主人貴為天子。那么，這一套規矩或曰形制是誰制定的？

　　有夏、商傳下來的舊制，更重要的是，有周公“制禮作樂”。

　　西周時期，周公長住洛陽，除興建洛邑、平息叛亂外，還完成了“制禮作樂”這一對中國社會、中國歷史產生深遠影響的偉大工程。

　　“禮”，是當時宗法制、等級制的社會規范和道德準則。天子、諸侯、卿、大夫、士等，都有嚴格的等級區別。君臣、父子、上下、尊卑、親疏等都須遵守不同的禮儀制度。特別是有關繼承人的制度規定更為嚴格：“嫡庶有別，長幼有序”，“立子以貴不以長，立嫡以長不為賢”等等，為兩千年的封建王朝所沿襲。

　　“國之大事，在祀在戎。”當時，不論是祭祀還是戰爭，都有隆重的儀式，其他典禮也有不同儀式。這些儀式都要配以不同的樂舞，這是周公“作樂”的內容。

　　周公制禮作樂后，由周成王在洛陽明堂頒布實行，一時成效卓著。成王、康王之時，天下安寧，40年不用刑罰，史稱“成康之治”。西周和東周前期，“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿動”深入人心。周桓王寵愛次子王子克，欲讓王位于克，卻不敢破壞“嫡長子繼承制”，只得在臨死前把這一愿望托付給大臣周公黑肩。結果，眾臣依慣例立長子佗繼承周天子王位，是為周莊王，周公黑肩與王子克的陰謀沒有得逞。

　　《左傳》記載有晉文公向周襄王請“隧”的故事。周代，只有天子的墓里有“隧”，即墓道。晉文公助襄王平亂，立下汗馬功勞。可當他求襄王賜予“隧”葬的權利，襄王卻以“天下無有兩天子”回絕，賜給他許多土地。

　　周襄王寧肯賜予臣子土地，也不肯答應其“隧”葬，可見當時的等級制度是何等森嚴！

　　東周末年，“禮崩樂壞”，但許多人還懷念西周盛世和禮樂制度，孔子曰：“悠悠萬事，唯此為大，克己復禮。”

　　周王朝遺存

　　西周、東周均建都洛陽，洛陽一帶有豐富的周王朝遺存。

　　成周城和王城遺址。成周城在今白馬寺一帶，為西周始建，東西6里，南北5里。后被漢魏故城遺址所疊壓，通稱“漢魏故城”。王城在今王城公園一帶，重建有明堂、韶樂臺等。

　　周王陵區。洛陽周王陵區可分三處。一是金村陵區，位于漢魏故城金村一帶。據史書載，該陵區有“周威烈王葬”、“景王冢”等。二是王城陵區，即今天子駕六博物館一帶。在“天子駕六”被發現前，考古專家在此處發現“甲”字形大墓、“亞”字形大墓多座，并有“天子”二字的石圭，但還未確定墓主是何人。在“天子駕六”被發現的同時和以后，這一帶又發現數十個車馬坑和數百座東周墓葬。三是周山陵區，位于洛陽西南三山村。周山本名秦山，因周代天子之陵稱山，故后被改名為周山。又因山上有土冢4座，其中3座相連居東，俗稱“三山”，相傳是敬王、悼王、定王之冢。居西的一冢前有清乾隆年間立的“周靈王陵”墓碑。

　　周公測景臺遺址。其位于今登封市告成鎮。測景臺建于西周，周公曾在此觀測日影，確定此處為“天下之中”，由此開始營建洛邑。

　　周公廟。此廟位于洛陽老城，為隋末王世充始建。

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　　王城公園

　　王城公園位于中州中路西端，因坐落在周王城遺址之上而得名。

　　周王城是公元前1038年由周公主持營建的周代都城，其“前朝后市，左祖右社”的布局，開創了我國都城建設的體例。1955年，周王城遺址被發現，為保護這一歷史遺跡，洛陽市特在此辟建王城公園。

　　公園跨澗河兩岸，占地500余畝。大門為古典式重樓，古樸典雅，雄偉壯觀。門里迎面為一尊6米高的仿銅鼎，象征此為周王朝定鼎洛邑的王城。鼎后為明堂大殿。明堂為周代明政教之堂，設5室，每室1丈8尺，郊祀中的重大政治活動都在此舉行。今明堂為重建，古樸莊重，殿前雕刻的“中國龍”長13米，十分威猛。韶樂，曾讓孔子聽后“三月不知肉味”。韶樂臺由天成闕、紀勝柱、韶樂臺和環翠廊組成。紀勝柱上鐫刻當年周公營建洛邑的史跡，并布置以象征周王城九經、九緯布局的小廣場。韶樂臺為“四阿重屋”式建筑，臺上置編鐘、編磬等古代樂器。臺壁上，鐫刻32幅人物故事畫，生動地反映了春秋戰國時期在洛陽發生的重大歷史事件。

　　王城公園還有“河圖洛書”巨石及“根在河洛”石碑，后者為臺灣“尋根問祖”團所立。臺灣漢人自詡“河洛郎”，認為祖先就在洛陽一帶。