偃師市大口鄉(xiāng)經(jīng)周村南有一高阜，人稱(chēng)禱雨臺(tái)，臺(tái)上有湯王廟，50年代拆除。明弘治偃師縣志記載：經(jīng)州在縣南，經(jīng)周是經(jīng)州的轉(zhuǎn)寫(xiě)，昔成湯禱雨經(jīng)此故名。日前記者走訪了經(jīng)周寨南的祈雨臺(tái)。

    “桑林禱雨” 偃師再添新證

    《呂氏春秋》記載“桑林禱雨”：昔者湯克夏而正天下。天大旱，五年不收，湯乃以身禱于桑林，曰：“余一人有罪，無(wú)及萬(wàn)夫。萬(wàn)夫有罪，在余一人。”成湯甘愿犧牲自己，祈禱后，自焚謝罪時(shí)，大雨傾盆澆滅火苗。

    今年被村民找到的重修廣生祠碑記（殘碑）再次證明偃師市大口鄉(xiāng)經(jīng)周寨南的祈雨臺(tái)是成湯“桑林禱雨”遺址。殘碑高約1米，寬約40厘米，正面刻61字，楷體。“偃邑西南五十里有桑林寺古跡，正殿舊塑成□/前有□□帝殿之左有盧醫(yī)廟殿之右又……/痘母癬疥諸菩薩其祠建于康熙年……”

    該碑是商湯禱雨的“桑林之野”的文字佐證，文物價(jià)值珍貴。民間寺廟有供奉醫(yī)神傳統(tǒng)，盧醫(yī)是扁鵲的別稱(chēng)。又家在盧國(guó)，因名盧醫(yī)。盧醫(yī)廟又稱(chēng)廣生祠，后世在日漸凋敝的湯王廟供奉痘母、癬瘡諸菩薩，這是廣生祠存在的合理解釋。祈雨臺(tái)上桑林寺又名湯王廟，不存已半個(gè)世紀(jì)。如今周邊村民正自發(fā)在祈雨臺(tái)上重建寺廟，一座二百余平米的建筑已經(jīng)立起。

    學(xué)者考證桑林在經(jīng)州寨南

    大口經(jīng)周祈雨臺(tái)歷代有祈雨儀式。乾隆十五年，洛陽(yáng)一帶大旱,正值乾隆南幸嵩洛，遣侍郎伍令庵到桑林地附近祈雨。

    判定一個(gè)歷史遺址，需要多方驗(yàn)證。多年來(lái)，偃師市學(xué)者康仙舟、高獻(xiàn)中、王西明抱著謹(jǐn)慎的態(tài)度，參照歷史典籍及實(shí)地考證。成湯為何來(lái)此禱雨呢？相傳成湯為黃帝后裔，相距僅八世之隔，商湯陵、偃師商都、桑林寺祈雨臺(tái)三者在一直線上。湯都西亳在今偃師城西，距祈雨臺(tái)約五十里許，在古代剛好算是不遠(yuǎn)不近的半日之程。這與古文十三經(jīng)注疏的“城外為廓，廓外為郊，郊外為牧，野外為林”定義一致。偃師諺語(yǔ)：東高祖，西湯王，當(dāng)中夾著虎元崗。漢高祖劉邦祠即高祖廟，位于緱氏鎮(zhèn)雙泉村高祖廟嶺上；虎元崗位于大口鄉(xiāng)東部，高祖廟嶺西南；“西湯王”即桑林禱雨處。桑林,就在大口鄉(xiāng)經(jīng)州寨南的崗巒之上，這里的人們都叫它為“桑林地”,或者叫“祈雨臺(tái)”。而“祈雨臺(tái)”崗巒北側(cè)下，有一胡須奶奶陵墓，她是這一帶張氏始祖，墳前碑文中有這樣的句子:元末,由于腥膻之亂,由晉遷豫,安居于古桑林之北的經(jīng)州。卒后亦葬于此，時(shí)間為明初。據(jù)經(jīng)周寨村黨支部書(shū)記張西通回憶，“五經(jīng)周”附近曾經(jīng)古木參天，胡須奶奶陵墓前遍生古柏，兩人合抱，建國(guó)后才砍伐。

    全國(guó)各地的桑林遺址眾多，與鞏義、濟(jì)源、山西等地比較，國(guó)內(nèi)學(xué)者通常將偃師桑林遺址作為最可信之地。偃師境內(nèi)商湯遺跡眾多，桐宮、山化鄉(xiāng)藺窯的湯陵、商湯王都、祈雨臺(tái)，在湯王冢之下的山化湯泉學(xué)校內(nèi)，保存有湯王廟的楹石二塊。上刻：莘野求賢，三聘輔成堯舜里；桑林禱雨，六事挽回天地心。類(lèi)似偃師有如此眾多的有關(guān)商湯的遺址，實(shí)屬罕見(jiàn)。

    偃師市是全國(guó)少有的幾處民間流傳商湯桑林禱雨傳說(shuō)的地方。桑林遍布，歷史記載明成化十八年，偃師境內(nèi)尚存桑樹(shù)60萬(wàn)棵。周俶（ｃｈù）在《宿緱氏》一詩(shī)中這樣寫(xiě)道：遙望斜日正沉沉，使節(jié)東歸晚乍臨。月傍驛樓澄夜景，云連官柳散春蔭。中原風(fēng)俗多凋蔽，西洛山川自古今。赤地連旬成久旱，殷憂(yōu)誰(shuí)為禱桑林。

    “五經(jīng)周”圍拱“祈雨臺(tái)”

    祈雨臺(tái)是一個(gè)方圓數(shù)里的土臺(tái)高阜，遠(yuǎn)處看祈雨臺(tái)截然高出周?chē)�地貌�?shù)米高。祈雨臺(tái)選址挺拔高聳而又孤獨(dú)傲然的崗巒上，是自然形成的天壇。南銜萬(wàn)安山，重巒迭嶂，松柏蒼翠；東瞻少室峰，朦朧蒼茫虛無(wú)縹緲；西望龍門(mén)伊闕，逶迤如黛，神秘莫測(cè)；北眺京都而帶邙山，沃野無(wú)垠，山巒起伏，四圍稼禾蔥蘢宜于棲息，是理想的設(shè)壇之地。這個(gè)土巒雖然經(jīng)歷了數(shù)千年的風(fēng)雨洗禮，仍傲然屹立，崔嵬挺拔，仍然呼作“祈雨臺(tái)”。

    方圓十里范圍內(nèi)坐落著四個(gè)村莊：經(jīng)周寨，經(jīng)周，經(jīng)周寧村，經(jīng)周南窯。據(jù)經(jīng)周寨知識(shí)頗深的75歲老人張刺為講，另有經(jīng)周寧寨，五個(gè)村莊合稱(chēng)“五經(jīng)周”。據(jù)說(shuō)經(jīng)周寧寨村內(nèi)有臧姓官員，有清廉名，朝廷誤聽(tīng)“臧官”為“贓官”，誤殺。寧寨村民覺(jué)得不祥紛紛外遷，經(jīng)周寧寨遂自行消亡。此傳說(shuō)附近村民盡人皆知。

    湯王廟，原規(guī)模宏偉，殿堂高聳，雕梁畫(huà)棟，飛檐翹脊。尤其是中大殿，湯王正襟危坐，兩側(cè)為二侍臣，大概是伊尹，仲虺吧。配殿，廊坊等經(jīng)幢，碑碣，銘刻，都在“破四舊”化為廢墟。夏商文化的堆積層深達(dá)數(shù)米,秦磚漢瓦累累迭迭，莊稼因?yàn)殚L(zhǎng)在瓦礫堆上長(zhǎng)勢(shì)不如其他田地。

    經(jīng)周寨94歲長(zhǎng)者張東霞回憶，祈雨臺(tái)上的寺廟內(nèi)除了湯王殿、盧醫(yī)廟，還有一個(gè)一米多高、磨盤(pán)大的石案，正中有個(gè)小凹，是承露盤(pán)或是用于測(cè)量雨量，但是被村民當(dāng)作香爐。（王祝鵬高翔）