洛陽“河山拱戴，形勝甲于天下”，歷來是兵家必爭之地，洛陽歷史上的第一場戰爭發生在啟與有扈氏之間。引發這場戰爭的導火索是什么？過程如何？結局如何？影響如何？讓我們一起來了解一下中國進入文明時代和階級社會的第一場戰爭——甘之戰。

    甘之戰，“甘”在何處？   

    洛陽市城隍文化研究會會長、《洛陽戰爭史話》主編張憲通表示，據有關專家論證，甘之戰的發生地在我市洛龍區豐李鎮甘水河畔。

    這場大戰，要從治水的大禹講起。

    根據《史記》記載，禹在位時，按照傳統的禪讓制推薦伯益為自己的繼承人，但后來，因伯益輔佐禹時間不長，未取得天下人的信任，大家最終都歸附禹之子啟。啟繼位后，也有反對派不歸服于啟，就是有扈氏。

    有扈氏不順服于啟，夏啟就發兵討伐有扈氏，雙方在甘地相遇展開大戰。最終有扈氏戰敗，不得不歸服于夏啟。

    張憲通表示，甘之戰，不僅是洛陽歷史上有記載的第一次戰爭，也是中國進入文明時代和階級社會的第一次戰爭，此次戰爭后，代表新興奴隸主階級利益的夏王朝奴隸制專制政權得到鞏固和發展，“公天下”變為“家天下”。

    因為歷史資料的缺乏，甘之戰的具體發生日期難以確定，具體的參戰人數、作戰規模，也難以確切知道。

    伯益：其實很有才

    從“公天下”到“家天下”的過程中，啟的前任伯益，在《史記》中留給人的印象并不好。

    《史記》載：“及禹崩，雖授益，益之佐禹日淺，天下未洽，故諸侯皆去益而朝啟。”提到伯益輔佐大禹的時間并不長，因此天下人并不順服他。

    而實際上，伯益是很有才干的。

    伯益最突出的貢獻就是佐禹治水。富有治水和農耕經驗的伯益，在遭受洪水侵襲的地方，根據當地特點，教民眾種植稻谷，促進農業發展。

    在伯益幫助禹平定洪水后，舜還賜給伯益皂游(旌旗上的黑色飄帶)，將自己家族的女子許配給伯益。此后，伯益就在舜的手下掌管山澤，繁育鳥獸。而伯益的后人也多以善訓鳥獸聞名于世。

    此外，根據史籍記載，伯益發明了鑿井技術�！秴问洗呵�·勿躬篇》載：“伯益作井。”這與其佐禹治水不無關系，長期與水土打交道，也易于發現地下水的秘密。對于遠古時代的人來說，為了獲取水源，人們不得不靠近河流定居，忍受河水泛濫的威脅，鑿井技術的發明讓更多的部落能夠生活得更加安全。

    還有史籍認為，伯益將跟隨大禹治水時所經歷的地理山川、草木鳥獸、奇風異俗、逸聞趣事記錄下來，是《山海經》的作者。

    但就是這樣的一個人，偏偏遇到了心思縝密的啟。

    誓師：勝利的前奏

    啟心思十分縝密，這一點通過啟的戰前動員就能看出來。

    為鼓舞士氣，戰前，啟召集手下的人，召開誓師大會，發布誓詞：有扈氏上不敬天象，下不敬朝臣，上天因此要滅絕他的命，現在我奉行上天對他的懲罰。戰車左邊的戰士不完成左邊的戰斗任務，戰車右邊的戰士不完成右邊的戰斗任務，就是不奉行命令；駕馭戰車的戰士，要是不能勝任駕馭任務，也是不奉行命令。勝利之后，奉行命令的，我將在祖先神靈面前獎賞他；不奉行命令的，就在神廟前殺掉他。

    張憲通分析，啟召集大家進行戰前動員：首先，論證自己發動戰爭的合法性——我是替天行道；其次，嚴明軍紀，督促所有戰士盡責奉命；最后，賞罰分明，用豐厚的獎賞來激勵大家努力獲得戰功。翻看后代的戰爭，許多戰前動員與此如出一轍。

    消滅反對派有扈氏后，啟的領導地位確立，啟去世后，他的兒子太康登上帝位，從此，世襲制逐漸確立。

    命運：走向世襲制

    余秋雨在《尋覓中華》一書中提到，世襲制的建立，很容易被激進的現代學人詬病，事實上，一種重大政治制度的長久建立，大多是當時當地生產力發展和各種社會需要的綜合成果，而不會僅僅出于個人私欲。否則，為什么人類所有重大的古文明都會進入帝國時代？

    一些學者認為，伴隨著生產力的發展，為帝王者擁有了更多的權力，必然會引起有實力的氏族首領對最高位置的覬覦。由誰繼位，已漸漸演變成時時都會引發戰禍的沉重問題。

    怎樣才算足以登上帝位的賢者？即便得到多數人認同，也難保一部分人因覬覦帝位投反對票。即便雄才大略的帝王做出了決定，其他人不敢反對，但他的繼位者也很難一直維持絕對權威，會不會因為認識失誤或缺少權威而再次引起紛爭？

    選誰當能讓所有人信服的最高領導人，這個問題對幾千年前的古人來說，太難解決。在文明沒有發展到足以靠民主集中制來選拔執政者的時候，可能將兒孫中的無能之輩推上帝位的世襲制，就成為為了防止無休無止的最高權力爭奪戰而做出的無奈選擇，畢竟一家之內，消除相關矛盾和紛爭的難度都要小得多。從生產力發展的角度來看，政權的穩固，是文明持續發展的重要條件，從“公天下”到“家天下”，華夏文明由此邁過了一個極重要的門檻。