職業(yè)演員表演的“原生態(tài)”舞蹈 李韻攝

 
    11月16日，由貴州省人民政府主辦，黔東南苗族侗族自治州人民政府承辦的首屆“中國傳統(tǒng)村落·黔東南峰會”在貴州省凱里市舉行。如今，各種峰會遍地開花，但如此高規(guī)格的主辦方并不多見。僅這一點，就可以看出貴州省、黔東南州對傳統(tǒng)村落保護的重視，我要由衷地為他們點贊。

    貴州是中國傳統(tǒng)村落分布最為集中、保存最完整、最具特色的省份之一，而黔東南州更是其中的翹楚。全州有276個村寨被列入中國傳統(tǒng)村落名錄，位居全國第一，占貴州省總數(shù)的65%，占全國總數(shù)的10.8%。在全國城鎮(zhèn)化進程日益加速的今天，能保有如此一大片世外桃源，這與地方政府的思路和舉措密不可分。我要再次由衷地為他們點贊。

    根據(jù)會議安排，與會者在論壇前實地考察了具有一定代表性的三個侗寨、兩個苗寨。職業(yè)習慣，每到一處，除了聽講解員的介紹外，我都要暫時脫離“大部隊”，去與當?shù)卮迕衽收劊�以獲得講解詞之外更真實、更接地氣的信息。

    考察、記錄、思考，關(guān)于傳統(tǒng)村落保護的三個疑問始終縈繞在我心中。

    為啥保？

    在一個寨子中，我遇到一位沒穿民族服裝、而是穿著老式迷彩上衣的年輕人。我說：“你們的寨子保護得真好！”小伙子笑道：“保護得不好，你們哪里會來玩，我們哪里能掙到錢呢。”小伙子的回答，相當程度上就是當?shù)厝罕娚踔恋胤秸�府對傳統(tǒng)村落保護目的的理解。

    在“保護自己的村寨為的是掙錢”思想的引導下，用與眾不同的民族風情來迎合、滿足游客的獵奇心理，似乎也就順理成章了。

    我看到的是：寨子里的人，在游客面前“表演”著自己的生活。比如，在旅游線路上，你會看到寨民們穿著打過漿、泛著光、繡滿精美圖案的土布衣服舂米、擔柴、晾曬，甚至煮豬食，讓游客們誤以為這就是他們?nèi)粘�勞作時的著裝。殊不知，這種漿過的土布制作很是費工，且不能水洗，這樣的衣服是重要場合才穿的。那些寨子里晾曬的沒有光澤、被講解員稱為半成品的土布，才是他們?nèi)粘�勞作服裝所用面料。

    過去，出于生存的需要，拘于各種古訓、寨規(guī)、信仰、民俗的約束，這些村寨在自發(fā)的情況下，在不知不覺中幾乎完整地保留下來，成為工業(yè)文明社會中的一個奇跡。如今，在城市文化的浸染、影響下，原先的那些約定俗成的慣例，其約束力越來越小，而原本莊嚴的事情又淪為“表演”，會有什么后果？原本婚喪嫁娶是很神圣的事情，具有較強的儀式性，可是現(xiàn)在每天要為游客“嫁”三四回。這些常年參與表演的年輕寨民，在他們心目中，結(jié)婚這件事會不會變成“兒戲”？

    保護傳統(tǒng)村寨，真的只是為了掙錢么？

    保什么？

    西江千戶苗寨，大名鼎鼎，我充滿期待。

    從寨門坐了一段電瓶車后，登上觀景臺，遠處山上的吊腳樓，依山就勢，鋪陳于兩個相連的山頭，形成牛角狀，十分壯觀，且無意中暗合了苗族的牛圖騰，想來建筑的保護措施應是到位的。

    但我更在意的是苗寨意蘊。遺憾的是，考察結(jié)束，我的腦中只留下了：一條小街兩側(cè)全是商店、飯店、旅店，一個坐落在遠處山上、僅可以從觀景臺上眺望的苗寨，以及一場由職業(yè)演員表演的“原生態(tài)”苗族歌舞。整個考察過程中，我只從苗族導游略顯嘶啞卻頗有韻味的歌聲中感受到了些許真實的苗家人的氣息。

    恕我直言，西江千戶苗寨，很美，很有風情，但只不過是一個穿戴著苗族服飾的外國女人，而我千里迢迢、慕名而來，想看的是苗族女人的神韻，她沒有！

    從資料里，我了解到，那條商業(yè)街臨河的一側(cè)，原是稻田，現(xiàn)已被填平，蓋上房子，當作商店、飯店、旅店。且不說這種變化是對苗寨格局的一種不負責任的改動，僅是填平稻田，就是對保護內(nèi)容的片面認識。

    建筑是靜態(tài)的，若沒有充盈其間的靈動的魂，房子保存再好，也不過是沒有活力的空殼。稻田原本是苗家寨民們賴以生存的根本，苗族的風俗、歌舞中有大量反映、源自這種田間耕種勞作的內(nèi)容，稻田毫無疑問應該是苗寨的組成部分，應該與苗族吊腳樓一樣得到重視與保護。

    保護傳統(tǒng)村寨，難道不是要保護它特有的魂嗎？

    怎么保？

    發(fā)展是一種動態(tài)保護形式，我贊成這個觀點。但是如何發(fā)展才是對傳統(tǒng)村落真正的保護？這次看到的五個村寨不約而同選擇了旅游，而這似乎也是黔東南州、貴州省乃至全國傳統(tǒng)村落發(fā)展最常見的選擇。

    我一點兒都不反對傳統(tǒng)村落以旅游發(fā)展經(jīng)濟，盡管這并非唯一的途徑。然而，雷同、缺少特色的旅游項目，讓游客時常凌亂——我是不是來過這兒？比如，每一個侗寨都是唱大歌、品米酒，看染布、聽捶布，走一走花橋，逛一逛鼓樓，眼前所見幾乎一樣，若不是寨民的服飾略有區(qū)別，真覺著自己穿越了。同行的一位大姐說，一天下來，耳邊全是“叮當叮當”的捶布聲。

    這種膚淺圖解民族文化、簡單重復地同質(zhì)化發(fā)展，可能造成一種惡性循環(huán)，最終傳統(tǒng)村落非但沒被保護，反而被傷害了。聯(lián)想在各地農(nóng)村廣泛進行的“一村一品”工程，就是以特色帶發(fā)展，那么這種理念能否用于傳統(tǒng)村落保護呢？每個村寨都找出一個與眾不同的特點：你賞建筑，我演歌舞；你重手藝，我說習俗；你看獨特信仰，我講天人合一；你搞大眾旅游，我走高端精品……“一招鮮，吃遍天”，特色是良性發(fā)展的基礎(chǔ)。在規(guī)模化的基礎(chǔ)上，做出特色，才是民族村寨能夠長期吸引游客的法寶，經(jīng)濟發(fā)展才有后勁。

    保護傳統(tǒng)村落，能不能走特色化道路呢？