人文沃土 底色一脈相承

鄧州習氏祠堂

鄧國侯吾離陵

    引子

    你見過昆侖跪嗎？

    沒有！

    昆侖——

    那是我們中國

    驕傲的腰背！

    你見過長城彎腰嗎？

    沒有！

    長城——

    那是我們民族

    自豪的脊椎！

    這是已故著名詩人、河南日報高級編輯王懷讓《中國人，不跪的人》中的詩句。激發王懷讓慷慨激情的，是一個新聞事件：1995年，珠海某企業韓國女老板因工人工休期間在工作臺上打盹，要求120多名工人跪下，一個叫孫天帥的小伙兒，寧愿丟了工作也不下跪。在投訴韓國老板踐踏中國工人尊嚴、侮辱中國工人人格時，孫天帥說：“我死也不能下跪！因為我是一個有尊嚴，有人格和國格的中國工人！”

    孫天帥是鄧州十林鎮人，他有著典型的鄧州人性格，目前是大河報發行中心的一名員工。熟悉鄧州的人都知道，鄧州人忠誠、厚道而硬氣，這是自古以來形成的民風使然。

    司馬遷說：“南陽，夏人之居也。夏人政尚忠樸，猶有先王之遺風。”班固《漢書·地理志》也說：“南陽，本夏禹之國。夏人上（尚）忠，其敝鄙樸。”鄧國本是夏代古國，后被殷商鄧國取代，但其文化底色應是一脈相承，春秋時亡國之君鄧祁侯忠厚而固執己見，亦可見一斑。后來的歷史上，忠勇冠絕史冊的冠軍侯霍去病被封于鄧州，忠正聲聞四海的范仲淹在鄧州寫下“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的名句。如果說，這兩位都只是與鄧州有過一段因緣際會，那么安史之亂時，堅守睢陽、死而后已的張巡，蒙宋交戰中，堅守釣魚城、重傷蒙哥大汗的王堅，則都是土生土長的鄧州人。

    鄧州名“鄧”，或許就是因為古老的鄧國奠定了這片土地的文化根基，代表著地域文化的底色。

    鄧州代有人才出

    鄧州河流縱橫，形成土層深厚的沖積平原，土質多為保水、保肥性能極好的潮土、黃老土、黑老土。自古以來，優越的自然條件，使這里五谷豐登、人稠物穰，而自古鄧國其奠定的文化根基，更使這里成為人文沃土。

    鄧州“代有人才出”。東漢“二十八宿”中的賈復、杜茂、劉隆，奠定中醫理論基礎的“醫圣”張仲景，南北朝政治家宗懔，唐代名將張巡，南宋名將王堅，明代賢相李賢、名臣李永茂，清代云南左布政使彭而述，雍正帝師彭師摶，臺灣知府高叔祥等，都是名留史冊的鄧州人。

    至近現代，鄧州仍人才濟濟。有協助林則徐禁煙的廣東陸路提督馬殿甲，同盟會員、革命烈士王庚先，著名作家姚雪垠，著名語言學家丁聲澍，教育家、兒童文學作家韓作黎，當代軍旅作家周大新等。

    著名作家二月河也曾在鄧州讀書、生活，鄧州花洲書院春風堂前，立有一塊刻石，上書“二月河讀書處”，下刻二月河一篇散曲體小詩：“蹊徑老塘猶存，殘城草樹相撫。春風閣前明月清新，百花洲上斜陽遲暮。四十載煙塵如昨，八百年游子歸路。指點少小新學生，知否知否，此是范子情斷處。”

    范仲淹任鄧州知州時，發現百花洲一帶環境幽靜，景色宜人，于是籌劃在此創建書院，興建了春風樓、藏書樓、齋舍，并利用公余時間到書院講學，一時令鄧州文運大振。文脈傳承，的確其來有自。

    屢遭戰火屢屢復興

    南陽盆地西通關中，南瀕江漢，東連淮河，北交中原，古代戰略地位極為重要，有人形象地稱其為“旋轉門”——東西南北皆可從此轉入另一區域。

   “楚既滅申，而儼然問鼎中原矣”，楚國興起，就是先占領了南陽，然后向北向東擴張；劉邦則通過武關率先進入關中，滅掉秦朝。此后三國相爭、南北朝對峙、宋金、宋元戰爭，這里都曾是前線。

    因為這樣的原因，歷史上南陽多次遭受滅頂之災。鄧州最慘重的一次兵燹，發生在元朝末年。據鄧州文史研究者楊德堂先生介紹，當時鄧州人王權起兵抗元，在南陽臥龍崗大敗元軍，殺元軍首領鐵木爾，乘勝攻進南陽，擒斬元軍將領達魯葛齊、知府周喜同等元朝文武官員二十七人。后元軍反擊，攻破鄧州，屠城燒房，王權被殺，鄧人非死即逃，此后鄧州近二十年無官府治理，全縣僅剩數百人。

    明洪武二年（1369年），明太祖朱元璋派孔顯任鄧州知州，孔顯帶五十人隨其來鄧，在州城廢墟上安營扎寨，召回流民、整頓治安、恢復生產，于洪武四年（1371年）建成鄧州內城。之后，追隨孔顯來鄧的50人分駐四鄉，發展生產，原籍江西的習思敬擇居堰子河畔，娶妻生子，耕讀傳家。

    “在那次復興鄧州的過程中，習氏家族人丁興旺，家道日昌，漸成本地大族。”在習氏祠堂前，陪同采訪的鄧州文聯主席閆俊玲介紹說，清朝末年，習思敬的后裔習永盛移居陜西富平，這位習永盛，就是前國務院副總理習仲勛的爺爺。

    鄧國后人情系鄧州

    鄧州城區東南約3公里，八里王村北，一座大冢兀然而立。2014年的第一場雪尚未完全消融，潔白殘雪的襯托下，冢上的柏樹更顯蒼翠、端肅。

    這是被尊為“鄧州第一冢”的“鄧國侯吾離陵”。鄧國歷600余年，據說有22位國君，這是唯一留存下來的國君陵墓，因此被視為鄧國的重要符號，備受當地和鄧氏宗親看重。

    吾離陵南邊，一座大型建筑正在施工，陪同采訪的鄧州宣傳部副部長許光選介紹說，這里將建成“吾離堂”和“鄧姓紀念館”，以充分展示鄧州古老歷史，并把鄧氏根親文化發揚光大。

    千百年來，一個特殊的群體始終關注鄧州、情系鄧州，那就是全國乃至世界各地的鄧姓。

    經過兩千多年遷徙、繁衍，鄧氏后裔如今遍布全國，甚至世界各地。千百年來，各地鄧姓族譜編撰時間不一、地點各異，卻都記述著他們與鄧國、鄧州的淵源。

    臺灣《鄧氏族譜》稱：“臺灣鄧氏始祖鄧顯祖，明代末年，由江西宜黃縣經福建移居臺灣。鄧顯祖的先祖由鄧州遷徙新野，后由新野經江西、福建而遷入廣東、香港。再由福建、廣東等遷入臺灣繁衍發展。”

    馬來西亞鄧威廉的《鄧氏家譜》稱：“鄧氏家族之太始祖乃商王武丁叔父曼公德陽，被武丁封為鄧侯，賜曼公為鄧姓。鄧氏家族由此繁衍生息。”

    河南洛陽鄧功舉《鄧氏家譜》稱：“吾族以鄧為氏者蓋三千余年矣”，“窮流溯源，大率自南陽而遷江西，由江西而遷洪洞，從洪洞而遷廟頭也。”

    四川廣安《鄧氏家譜》稱：“吾姓始于鄧國，盛于高密(指東漢新野人、云臺二十八將之首、高密侯鄧禹)。”

    香港鄧氏宗親會會徽兩側，則是這樣一副對聯：“溯賜姓于殷商，鄧國之衣冠如昨；紀封侯于東漢，云臺之軍令猶新。”

    字里行間，故國之思昭然可見。