趙匡胤（927.2～976.10），后周顯德七年(960年)建立宋王朝(史稱(chēng)北宋)，改元建隆，在位17年，史稱(chēng)宋太祖，被譽(yù)為火德皇帝。

    趙匡胤被譽(yù)為火德皇帝有其必然的內(nèi)在緣由。

    其一，有關(guān)趙匡胤出生的傳說(shuō)不能說(shuō)不是其根源。相傳，趙匡胤出生之時(shí)，“赤光繞室，異香經(jīng)宿不散，體有金色，三月不變”。趙匡胤的小名香孩兒就是其佐證。香孩兒的“香”，就取義于“異香經(jīng)宿不散”。“赤光”與“金色”，都是火的色彩與象征。“火德”的“火”與之相互印證，也就是很自然的了。

    其二，來(lái)源于古代帝王以金、木、水、火、土五行命名的傳統(tǒng)自成一說(shuō)。秦漢以來(lái)，求仙煉丹、自信長(zhǎng)生不老的方士，用金木水火土五行相生相克的道理來(lái)附會(huì)王朝命運(yùn)，稱(chēng)五德。帝王受命正值五行的火運(yùn)，即為火德。相傳遠(yuǎn)古生于陜西岐山姜水之濱的姜氏，就因火德為王而稱(chēng)炎帝。宋太祖趙匡胤是否受命于五行的火德，沒(méi)有考據(jù)，不敢牽強(qiáng)附會(huì)。但他統(tǒng)治時(shí)期，對(duì)民生問(wèn)題十分關(guān)注。當(dāng)天下初定的時(shí)候，他馬上就實(shí)行了寬減徭役的政策，以便農(nóng)民休養(yǎng)生息，發(fā)展生產(chǎn)，并且獎(jiǎng)勵(lì)墾荒，廣植樹(shù)木，以固河防，抵御風(fēng)沙，辦了不少實(shí)事好事，受到百姓擁戴。范仲淹曾由衷地說(shuō)：“太祖以來(lái)，未嘗輕殺一臣下，此盛德之事。”（《范仲淹年譜·慶歷三年》）之所以如此，最重要的原因就是有“勒石三戒”（太祖碑誓）。王夫之說(shuō)：“太祖勒石，鎖置殿中，使嗣君即位，入而跪讀。其戒有三：一是保全柴氏子孫；二是不殺士大夫；三是不加農(nóng)田之賦。嗚呼！若此三者，不謂之盛德也不能。”（《宋論》卷一《太祖三》）如此說(shuō)來(lái)，“火德皇帝”之稱(chēng)謂確不虛也。

    其三，乘火而帝的趙匡胤更能在睢陽(yáng)找到其火德皇帝稱(chēng)謂的注釋。據(jù)史書(shū)記載：五代后周時(shí)，年輕的趙匡胤曾瞞著父親離家出走，至信陽(yáng)因受冷落，憤然離去，經(jīng)老僧指點(diǎn)，決意去北方投奔郭威，路過(guò)睢陽(yáng)城南45里的帝嚳祠，想問(wèn)問(wèn)自己的前途和命運(yùn)，便在祠中抽簽問(wèn)卜，抽簽問(wèn)卜的結(jié)果竟有天子命，趙匡胤大喜，又跑了40余里至商丘古城西南3里的閼伯廟，興奮之至，竟喝了個(gè)酩酊大醉。宋人王明清《揮麈后錄》記載：太祖未發(fā)跡時(shí)，“曾客游睢陽(yáng)，醉臥閼伯廟。”《商丘縣志》還記載：“清泠臺(tái)，在城西北十八里，梁孝王筑，相傳宋太祖避暑于此，又名清涼臺(tái)。”至今睢陽(yáng)還有趙匡胤當(dāng)年的拴馬樹(shù)和消閑避暑的清涼寺。據(jù)《宋史》記載，后周顯德六年（959）七月，趙匡胤來(lái)睢陽(yáng)任宋州歸德軍節(jié)度使而發(fā)跡，顯德七年（960）春便發(fā)生了“陳橋兵變”，做了宋朝開(kāi)國(guó)皇帝。趙匡胤登基后，念念不忘在帝嚳祠抽簽問(wèn)卜之事，所以于開(kāi)寶六年（973）下詔大修了帝嚳陵寢。趙匡胤如此對(duì)待發(fā)跡之地，令宋氏皇族愈加厚愛(ài)睢陽(yáng)。宋真宗認(rèn)為趙氏之所以得天下，是上應(yīng)天命下順民心，因此，于景德三年（1006），升宋州為應(yīng)天府，大中祥符七年（1014），又升應(yīng)天府為南京，居陪都地位。應(yīng)天府上升為南京后，因宋太祖發(fā)跡于宋州，于是便在南京建“三圣殿”，奉祀太祖趙匡胤、宋太宗趙光義和他們的父親圣祖趙弘殷。三圣殿又名鴻慶宮，宋人劉攽曾寫(xiě)《鴻慶三圣殿賦》，賦中寫(xiě)道：“于是太祖乘火而帝，繼益之功，在祚吉土。曰：惟商丘是為星火大辰之居……而宋以來(lái)，火帝興于火墟。”并作頌曰：“崇崇商丘，大火主兮。”清詩(shī)人查岐昌曾做詩(shī)贊道：“房心分野位離東，錫爵宣明配祝融。一代興王推五運(yùn)，九章上服視三公。荒壇尚識(shí)朱書(shū)古，廢殿誰(shuí)論赤帝崇。小縣名從主祀在，千年火正紀(jì)神功。”清代商丘縣令劉德昌也寫(xiě)詩(shī)道：“崇臺(tái)凌百尺，禋祀歷千秋。帝子炎輝遠(yuǎn)，高辛世澤優(yōu)。豐碑云際立，遙郭望中收。舊是龍興地，坤靈鍾此丘。”趙匡胤多次來(lái)睢陽(yáng)并發(fā)跡于睢陽(yáng)，從帝嚳祠的抽簽問(wèn)卜，到任宋州歸德軍節(jié)度使，再到黃袍加身，這恐怕是令趙匡胤無(wú)論如何不能忘卻睢陽(yáng)的關(guān)鍵因素。“宋州歸德軍節(jié)度使”這一稱(chēng)謂之中，有一個(gè)重要的“德”字在里面。趙匡胤稱(chēng)帝后，為什么立國(guó)號(hào)為“宋”？恐怕就是發(fā)跡于宋州的緣故，對(duì)于宋地的看重。“宋朝”的“宋”和“火德”的“德”兩個(gè)字，正好將“宋州”的“宋”和“歸德”的“德”融為了一體，恐怕這不是一種文字游戲的巧合。同時(shí)，睢陽(yáng)主火，屬于“大火”的分野，又是火祖燧人氏的生活、安葬之地，火神閼伯司火的圣地，素有“尼圣習(xí)禮之邦，閼伯始封之墟”和“火都”、“火墟”之譽(yù)。對(duì)“火祖”、“火神”崇拜有加的趙匡胤，在推崇的“德”字之前加個(gè)“火”，自然也是順理成章的事。