在中國宋氏文化研究會(huì)商丘總會(huì)的大門上方，掛著“仁慧誠民”四個(gè)金色大字。這四個(gè)字，是康熙皇帝親筆題給巡撫宋葷的，表揚(yáng)其仁政愛民。該研究會(huì)前任會(huì)長宋孝祥說，“仁”一直都是宋姓人秉承的信念，世代相傳。

仁義之城

孔子將宋國看成“夢(mèng)回之地”

商丘宋氏文化研究會(huì)坐落在商丘市睢陽區(qū)的古歸德城內(nèi)，宋家老祠堂也在這里。不過，現(xiàn)在的古城是明清時(shí)期建的，宋國古城在此南側(cè)的古宋鄉(xiāng)，遺跡全無。

這個(gè)祠堂，除了供奉著宋姓始祖微子啟，還供奉著古城宋姓人的先祖明朝禮部尚書以及清代康熙年間的巡撫宋葷。

祠堂門口上方掛著“仁慧誠民”四個(gè)金色大字，相傳是康熙皇帝親筆題給宋葷的，表揚(yáng)其為官清廉、仁政愛民。

宋孝祥說，其實(shí)“仁”是宋姓人與宋氏文化一直強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容，代代相傳。

據(jù)介紹，宋國從國君到國民，大都是商朝遺民，所以在保留商朝禮儀文化方面較為完整，連宋國國君宋襄公都以“亡國之馀”自稱。

文化研究者宋會(huì)斌是河南省商宋文化研究會(huì)秘書長，他的感觸是，宋國作為春秋戰(zhàn)國時(shí)期一個(gè)著名的諸侯大國，很多春秋戰(zhàn)國時(shí)期的禮儀都發(fā)源于此。

宋會(huì)斌舉例說，孔子一直將宋國看成他的“祖先之國”“夢(mèng)回之地”，一生多次還鄉(xiāng)，是為祭祖，也是為學(xué)殷禮。孔子的“仁愛”思想，很大一部分就是殷禮、周禮的一脈傳承。正是這個(gè)原因，2011年商丘當(dāng)?shù)氐拿襟w在宣傳宋國古城時(shí)，稱之為“仁義之城”。

弗父何拒絕君主之位

宋姓的得姓始祖是微子啟，微子啟將國君之位傳給其弟微子仲，這正符合商朝“兄終弟及”的傳遞次序。

據(jù)記載，傳到了第五代宋緡公時(shí)，宋緡公有兩個(gè)兒子，長子叫弗父何，次子是鮒祀。宋緡公也可以學(xué)其他諸侯國，將君主位置傳給兩個(gè)兒子中的一個(gè)。

但宋緡公卻傳位給其弟宋煬公。弗父何作為長子，沒做任何爭辯。可他的弟弟鮒祀?yún)s不樂意了，覺得應(yīng)該是哥哥弗父何做君主。鮒祀殺掉了叔叔，請(qǐng)弗父何繼位。弗父何卻拒絕了弟弟的好意，鮒祀無奈，就自己做了君主，是為宋厲公。

宋襄公

筑臺(tái)望母 千古流傳

與微子啟、弗父何相比，宋國的第十九代君主襄公的“仁義”名聲可能更大，也最具爭議。

如今的商丘市睢縣縣城的鳳凰湖中央，有一個(gè)名叫望母臺(tái)的小島，就與宋襄公有關(guān)。

據(jù)《睢洲縣志》記載，宋襄公的母親是宋國西北的衛(wèi)國人。公元前661年，北狄滅衛(wèi)，宋襄公的母親見國破君亡，心急如焚，意欲歸衛(wèi)抗敵救國，夫君宋桓公不允，并以廢其正室之位相威脅。

宋襄公的母親寧愿拋棄正室之位，也要執(zhí)意助兄長復(fù)國，宋桓公一氣之下，將她遣送歸衛(wèi)，并稱不準(zhǔn)再進(jìn)入宋國地界。

宋襄公繼位之后，想念母親。可若允許母親回國，就違背了父親的諾言，是為不忠。若不讓母親回來，無法照顧，又是對(duì)母親不孝。

他就在宋國與衛(wèi)國的交界處，修筑了一個(gè)高臺(tái)，想念母親時(shí)就登上高臺(tái)向衛(wèi)國方向眺望。

后人在望母臺(tái)的原址上修建了一座高臺(tái)，上有宋襄公的雕像，面朝西北方向。

仁義之師 “仁義”還是“迂腐”

不過，與宋襄公相關(guān)的典故，最有名的還是他的“仁義之師”，曾被毛澤東作為反面教材批評(píng)。

據(jù)介紹，當(dāng)年楚宋之間發(fā)生泓水之戰(zhàn)，楚軍還未渡過泓水，沒有排好名布好陣時(shí)，宋襄公以“仁義”之名拒絕攻打?qū)Ψ剑�最終兵敗，負(fù)傷后再也沒能康復(fù)，死在了望母臺(tái)上。

宋襄公死后，宋國地位下降。因此，很多人批評(píng)宋襄公不該對(duì)敵人講“仁義道德”。不過在一些宋姓后人看來，“不重傷，不禽二毛”、“不鼓不成列”的道義精神符合仁道，堪稱楷模。

揠苗助長與守株待兔

宋文化被貼“嘲諷”標(biāo)簽？

成語揠苗助長和守株待兔中，各有一個(gè)愚昧的宋國農(nóng)民形象。湘潭大學(xué)副教授湯力偉在其論文《先秦寓言中愚人形象分類及宋人居多的原因》專門提到了這個(gè)有趣的現(xiàn)象：一方面宋國保留著完整的殷商文化，另一方面卻又被當(dāng)作嘲諷的對(duì)象。

湯力偉在論文中分析說，這與宋國是殷商遺民有關(guān)。宋雖有“先王遺風(fēng)，重厚多君子”，但是到了戰(zhàn)國時(shí)期，割據(jù)四起，禮儀被淡化，宋國的“迂腐的戀古情結(jié)”就遭人所笑。不過，也有學(xué)者認(rèn)為，其實(shí)這是大國文化的自嘲。因?yàn)楹芏嘤涊d大都出自莊子、墨子等宋國人。

你知道嗎

孔子的遠(yuǎn)祖是宋國貴族

據(jù)記載，在公元前711年的宋殤公在位期間，有一個(gè)掌管武事的大司馬孔父嘉，是宋國王室的宗親，他的妻子非常漂亮。華父宋督殺掉了孔父嘉，霸占了其妻子。宋殤公得知后震怒：“仁義之國內(nèi)怎么會(huì)有如此荒唐舉動(dòng)，派兵緝拿。”

華父宋督不惜為了紅顏叛亂，又殺掉了宋殤公。不過這只是其中一種說法，還有史學(xué)家認(rèn)為宋督叛亂不僅僅是為了一個(gè)女人，而是與孔父嘉政見不合。不過可以證實(shí)的是，孔父嘉的后人到了宋國鄰國魯國避難，后人開始以孔為姓，傳到第六代時(shí)，孔姓人出現(xiàn)了一個(gè)名人孔子。