禪靜寺造像碑是我國現遺存的極少精品碑刻之一，也是我國保存最為完好的北朝造像碑刻。該碑集書法、雕刻和史料于一身，不但書法絕妙、雕刻精美，碑文敘事亦可補史闕。緣于此，今年5月初它榮登“國保”寶座。這也意味著，從此之后禪靜寺造像碑納入了國家重點保護的視野。

    □東方今報記者

    殷曉章/文圖

    ●遺珍

    禪靜寺造像碑能名滿天下，除了書法絕妙之外，精美的雕刻也讓人驚嘆不已。

    佛教自西漢末傳入我國，在南北朝時達到了高峰。這一時期，社會動蕩，佛教造像藝術盛極一時。那時，統治者大肆建造佛龕、寺廟歌功頌德，后因戰亂逐漸衰落。

    這時的造像千姿百態，既有雄渾、粗獷的作風，又不乏華麗、神秘的裝飾。

    今天，魏晉南北朝時期的造像還保留不少，而保存完好的造像碑刻卻屬少見。

    在禪靜寺造像碑的碑額上，精工雕刻著六條倒首盤龍，拱衛著佛龕中的釋迦牟尼佛像，盤龍與佛龕渾然一體。

    佛龕頂部是飛天圖案，中間是釋迦牟尼蓮花坐像，左右兩邊立著6個弟子，佛龕下邊是9個供養人，他們分立于香爐、獅子等兩側，神態各異，栩栩如生。

    碑身的兩側為精美的浮雕夔龍紋圖案，夔龍紋圖案是最早出現在商周青銅器上的一種紋飾圖案。夔龍是上古傳說中的神異動物，龍的早期形象之一，又稱且角龍。

    夔龍龍頭形象逼真，龍身、龍尾自然豐滿

    長葛市文管所支部書記崔福軍說，這些造像雕刻簡繁得當，線條流暢，工藝精湛，是研究我國古代雕刻藝術的珍貴資料。

    ●難得史料

    除了書法和雕刻外，禪靜寺造像碑也有較高的歷史價值。

    據張海濤介紹，《北齊書》中關于敬史君（也稱“敬顯俊”）的傳記部分，只有區區120個字。而禪靜寺造像碑碑文與正史相互佐證，成為難得的史料。

    碑文記載：“公名字顯俊，平陽泰平人。蓋虞舜之苗裔，田敬仲之后也。舜有康哉之唱，敬有和鳴之應。德征書史，道合無名。自茲以降，世阜哲人……”

    碑文內容顯示，出生于山西省臨汾的敬顯俊，早年為布衣，后為晉州（今山西省臨汾市）別駕。因有功，后從渤海王大將軍高歡（即后來的北齊高祖），掃平胡人之亂。因功勛卓著，晉封為永安（今山西霍州市）侯，食邑千戶，拜車騎將軍度支尚書，隨即升遷為督官尚書。其在任時克己奉公，后被派職甘肅省。當時，戎虜擾邊，民受其害，朝廷于是任命敬顯俊為汾州（今山西省汾陽市）刺史，不久轉為晉州刺史。在任期間，蕩平戎虜，屢立戰功。后來河北省中北部爆發農民起義，敬顯俊奉命討伐。后被任命為潁州（今安徽省阜陽市）刺史、大都督，管潁州諸軍事，儀同三司，官位顯赫，并帶領部下，于興和二年在潁川長社（今河南長葛市老城）修建禪靜寺七層寶剎，以教化當地民眾。

    ●佐證僧官制

    清朝時，官至刑部右侍郎的王昶將禪靜寺造像碑收入其所著的《金石萃編》中。《金石萃編》是一部金石學著作，一共160卷，成書于嘉慶十年（1805年），以著錄歷代碑刻為主。漢以前按原來的篆、隸書摹寫，漢以后用楷書。

    后人評價：“較之北宋以來的諸家著述，其收錄之富，當推首位；評介之全面，考證之詳細，亦居歷代著作之上。”

    王昶在輯錄禪靜寺造像碑碑文及碑陰題名之后，還附有沈青等多人對此碑的考證文章，最后有王昶的按語。

    鄭州大學歷史學院教授、博士生導師高敏在《從〈金石萃編〉卷30〈敬史君碑〉看東魏、北齊的僧官制度》一文中指出，上述諸文所考，僅限于對敬史君之家世、歷官等比照校勘、 “史”與“使”通用等方面，均未對碑文及題名意義作深入發掘。《敬史君碑》獨辟蹊徑，不僅從此碑碑陰題名者的姓氏類別而論及魏晉南北朝士族之興衰演變史，而且從該碑碑陰題名中多敬姓一事而論敬顯俊系以宗主身份到潁州為刺史之事實，對魏晉南北朝社會史的研究大有啟發。但前人及唐長孺教授之跋，均未論及此碑碑陰所反映的東魏、北齊時期的僧官制度問題。

    高敏認為，敬史君碑反映了東魏、北齊的僧官制度，它不僅證明了文獻記載的僧官名稱：中央僧官“沙門統”、州級僧官“都統”、郡級僧官“郡維那”、縣級僧官“縣維那”、寺中僧官 “寺主”和“法師”不誤，而且從《敬史君碑》之碑陰題名，可以看東魏、北齊時期僧官制度的許多變化。在有關僧官史料十分缺少的情況下，此碑實有補史之效。

    ●新生

    新中國成立后，禪靜寺造像碑得到了當地政府的重視。

    1963年，禪靜寺造像碑成為河南省第一批重點文物保護單位。1984年，長葛縣文化局會同城鄉建設規劃部門劃定了其保護范圍。

    2004年，長葛市文化局對禪靜寺造像碑的保護范圍進行了調整。保護范圍是，自碑亭墻基外側分別向東、南、西、北延伸30米；建設控制地帶是，自保護范圍四周邊緣向外各延伸20米。

    不過，自20世紀80年代以來，周圍的環境對禪靜寺造像碑造成了一定影響。

    幾年前，長葛市文化局準備將禪靜寺造像碑搬至長葛市博物館保存，但是，當地群眾不讓搬。

    他們認為，老城是昔日長葛縣政府的所在地，而禪靜寺造像碑是老城的文脈，離開老城，就是把它與這段歷史割裂開來。

    2006年8月，長葛市文化局利用專項資金為禪靜寺造像碑重修了碑亭，并對碑體加裝了保護罩。2009年5月，長葛市文物管理所籌資在碑亭的外圍修建了鐵藝護欄。今年5月初，禪靜寺造像碑被國務院公布為第七批“國保”。

    長葛市文化局副局長堯同賓說，今后應該再復制一通禪靜寺造像碑，將碑文制作成拓片，讓更多的書法愛好者能一睹東魏名碑的迷人風采。

    據悉，根據長葛市老城鎮建設歷史文化名鎮的規劃，今后要將禪靜寺造像碑以及周邊的泰山廟大殿、十二連城、鐘繇洗硯池、許長蠶桑中學舊址等歷史人文景觀進行整合開發，力爭將其打造成有獨特內涵的歷史文化古鎮區。【原標題：禪靜寺造像碑（下）北朝名碑重獲新生】