●“品外之品”    

    從東魏興和二年至今，1473年過去了，雖歷經風雨，輾轉多地，但禪靜寺造像碑依然光彩奪目。

    走近細看，碑文開頭是“禪靜寺剎前銘敬史君之碑”字樣，由于“史君”是“使君”的異寫，有人稱為“敬使君碑”；由于碑上有造像，又被稱為“禪靜寺造像碑”。

    崔福軍說，一般的石碑是一個名字，而這通石碑是“禪靜寺剎前銘”和“敬史君之碑”兩個名字合為一體，非常獨特。

    此碑書法結體近方，筆畫略呈弧形，方中帶圓，筆畫短促而明快，具有獨特的風格。

    公元439年，鮮卑拓跋氏建立的北魏統一了北方，史稱北朝。北朝歷經北魏，分裂為東魏和西魏。作為北朝時期的一個地方性政權，東魏從公元534年到公元550年，僅存在了16年。

    北朝的書體，是沿襲漢碑分隸而來，其碑刻書法，以北魏、東魏最精。前者以《張猛龍碑》為首，后者以《敬使君碑》為代表。

    魏碑是北朝文字刻石的通稱，魏碑上承漢隸傳統，下啟唐楷新風，兼有隸楷兩體之神韻。歷代的書法家在創新變革中也多汲取其精髓，是今天書法界備受推崇的一種書體。

    禪靜寺造像碑字體扁而勻稱，圓潤含蓄，古厚精勁，既繼承了張玄墓志之遺風，又開了唐楷之先河。

    刻于北魏普泰元年的張玄墓志，集雄健、輕靈秀逸、含蓄為一體。其書法峻宕樸茂，結體扁方，既有北魏的神韻，又有唐楷的法度，其藝術水平之高，鮮有匹敵。康有為說：“凡魏碑，隨取一家，皆足成體。盡合諸家，則為具美。”

    北朝的精品碑版很多，以造像記來說，當數洛陽龍門石窟的二十品，世稱“龍門二十品”，它是魏碑書法的代表。而中外書法界公認，禪靜寺造像碑是“龍門二十品”之外的“品外之品”。

    ●迷人的光芒

    樸厚靈動、舒暢流麗的禪靜寺造像碑碑文，洋溢著峻厚灑脫之美和婉雅樸厚之美，美得攝人心扉。

    清朝時，造詣卓著的書法大家康有為、沈曾植，學者楊守敬等人，對禪靜寺造像碑也給予了高度評價。

    康有為編著的《廣藝舟雙楫》中，把禪靜寺造像碑列為碑品中的“逸品上”、“靜密茂穆之宗”，并一再稱道：圓勁遒厚，以渾逸開生面，若閑鷗飛鳧游戲汀渚，實即石如（鄧石如）楷書所從出。

    北宋時，一度將“逸品”列為最高規格，因為逸是飄灑自如的風神的再現，是一種自由精神的發揮。

    “逸品上”中的“逸”，一是圓；一是厚。圓，指拉大了與多數魏碑以方見長的距離，圓易婉通，但易致媚，然此碑無，實為可貴。厚，是筆道厚實，無浮夸之筆，用筆精雅而圓融，顯示出了成熟期魏碑書法的獨特魅力。

    清末書法家沈曾植對敬史君碑也情有獨鐘，他寫道：“東魏書人，始變隸風，漸傳南法……此碑不獨可證《蘭亭》，亦可證《黃庭》，倦游翁（包世臣）楷法，胎源于是。門下諸公，乃竟無敢問津者，得非門庭峻絕，不可輕犯耶？”“蓋南北會通，隸楷裁制，古今嬗變，胥在于此。而巔崖峻絕，無路可躋……每展此帖，輒為沉思數日。”

    清代學者楊守敬也說：“余謂六朝正書多隸體，獨此有篆意，古意精勁，不肯作一姿媚之筆，自是老成典型……”

    禪靜寺造像碑的背面，留存有乾隆十七年移置時的一段銘文，文中對碑刻的書法藝術也大為推崇：“書則自晉趨唐，為歐褚（指唐代書法家歐陽詢和褚遂良）前驅。”

    讓人遺憾的是，和北朝時期大多數造像題記一樣，禪靜寺造像碑上沒有書寫者姓名。但是，這些精心書寫的碑文與精工雕琢的造像相互輝映，閃耀著迷人的光芒。