春節(jié)臨近，首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——�？h泥咕咕的代表性傳承人王學(xué)鋒家里，20多人正在忙碌著生產(chǎn)“祝壽十二生肖”題材的泥咕咕，他們并不是為傳統(tǒng)的春節(jié)廟會忙碌，而是為一個3.5萬元的訂單而生產(chǎn)。

    “現(xiàn)在村子里主要生產(chǎn)泥咕咕的作坊基本都不再去廟會上賣了，市場已從傳統(tǒng)的廟會轉(zhuǎn)向了全國及新加坡、日本、俄羅斯等國。”王學(xué)鋒說。

    相傳，泥咕咕起源于隋末，當(dāng)時起義的瓦崗軍將士在�？h楊玘屯村一帶屯兵休養(yǎng)時，喜歡團泥嬉戲，捏制泥玩具的手藝便流傳下來。因為這種泥玩具吹起來“咕咕”作響，人們就稱它為“泥咕咕”。千百年來，這個村戶戶精于泥塑。

    在王學(xué)鋒家的展廳里，記者看到各種人物、動物、神仙造型的泥咕咕，形態(tài)夸張但表現(xiàn)生動，漂亮的花紋附著在各種載體上，同時也能吹出“咕咕”的響聲，但已從簡單的“泥玩”變成了藝術(shù)品。

    據(jù)了解，傳統(tǒng)上，每到春節(jié)臨近，這個村子里的農(nóng)戶就開始忙活著生產(chǎn)泥咕咕為正月的大伾山廟會和淮陽廟會等大型廟會做準備。

    “但這個市場是非常狹窄的，而且趕廟會的以農(nóng)村人為主，所以廟會上的泥咕咕是很便宜的，而且隨著電動玩具和塑料玩具的沖擊，曾經(jīng)有一段時間，村子里做泥咕咕的由1000多家減少到只有30多家了。”王學(xué)鋒說。

    2006年，�？h泥咕咕被納入國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，得到了有關(guān)部門的重視和支持，村子里的幾個代表性人物也開始尋求質(zhì)量上和知名度的提高。

    浚縣文產(chǎn)辦負責(zé)人告訴記者，�？h泥咕咕主要集中在黎陽鎮(zhèn)東、西楊玘屯村，其他地區(qū)也有零星分布，但都源自這個村。目前，這兩個緊臨的村子大約有200戶生產(chǎn)泥咕咕。

    隨著王學(xué)鋒、宋學(xué)海、王安田等傳承人的作品在國際大型展覽上屢屢獲獎，�？h泥咕咕的名氣逐漸增大，前來定制各種泥咕咕或泥塑的商家越來越多，他們幾個開始探尋將產(chǎn)業(yè)做大做強的路子。

    2009年，王學(xué)鋒接到了一個114萬元的大單子，然而這筆他從業(yè)40多年來的最大一筆生意卻最終流產(chǎn)了，因為他的小作坊無法在規(guī)定時間內(nèi)生產(chǎn)出那么多的產(chǎn)品，這讓王學(xué)鋒十分痛心。而這樣的事并非他一人遇到，楊玘屯村的另一位重要傳承人宋學(xué)海曾接到過一筆10萬套、每套18個泥耶穌、小天使等造型的國外大單，但也因生產(chǎn)能力不足而流產(chǎn)。
　　
    為了擴大生產(chǎn)，2011年4月，王學(xué)鋒整合了村里60多戶作坊，成立了浚縣泥咕咕專業(yè)生產(chǎn)合作社，它每年至少能生產(chǎn)幾十萬個泥咕咕，一旦接到大訂單大家就聯(lián)合生產(chǎn)。宋學(xué)海也成立了自己的公司，請人專門跑市場，并計劃建一個培訓(xùn)中心，就地培訓(xùn)就地上崗，增加從業(yè)人員。
　　
    記者在總共近5000人的東、西楊玘屯村采訪時發(fā)現(xiàn)，個別農(nóng)戶盡管不進行專業(yè)化生產(chǎn)，也會在打工回家或者一些老人閑時做一些不用窯燒制的泥咕咕拿到廟會上賣，一個小的幾塊錢，大的10幾塊錢不等，也能掙些零花錢。
　　
    王學(xué)鋒從8歲跟父親學(xué)做泥咕咕到現(xiàn)在已50年了，他對泥咕咕有著特殊的感情和感受。“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的是這門手藝，但市場是它發(fā)展的動力，只有拿出更好看、更有藝術(shù)價值的產(chǎn)品才有買點。”王學(xué)鋒說。
　
    據(jù)悉，宋學(xué)海等傳承人在村子里建起了一座泥咕咕博物館，他的產(chǎn)品也由專門生產(chǎn)泥咕咕向泥塑、泥雕等更廣領(lǐng)域拓展。而浚縣也正在謀劃建設(shè)泥咕咕文化生態(tài)園。