通常人們簡短的評價謝安，肯定會說他是一位高明的政治家，而他另一面一些很重要的成就，常常容易被大家忘記。這另一面就是他的風流學養。

　　1、書法家

　　那是一個書法家的時代。不光王家，像謝家、桓家、庾家這些著名的高門，都是書法世家。謝安和大哥謝奕、堂兄謝尚并稱“三謝”，但是他們中間，以謝安的成就最高，王羲之一直稱他為——“解書人”。謝安最擅長行書，他的“尺牘”、信札，非常有名。雖然那時“二王”并稱，但后世的不少評論家認為他的書法成就在王獻之之上。南宋姜夔曾說：“《蘭亭集序》及右軍諸帖第一，謝安石大令諸帖次之，顏、柳、蘇、米，亦后世之可觀者”。他把謝安和顏真卿、柳公權、蘇軾、米芾相提并論。只可惜，謝安的書帖保存到今天的很少，能找到的也僅有幾幅了。

　　2、琴家

　　謝安是一位有造詣的琴家。孝武帝司馬曜就曾經親自到他府上，聽他彈琴。司馬曜看到謝家府前一株繁茂的大樹，感嘆說，這真是謝家的“寶樹”啊。據說后來謝家的“寶樹堂”正是由此而來。謝安用過的一把鳴琴被保存到齊代，齊竟陵王蕭子良在自家花園里宴請客人，頗為自豪地拿出了謝安的琴，欣然請人來演奏。

　　3、評賞家

　　這跟他在士林中的地位有關，因為他是那一代的“風流領袖”。于是就有“謝相一評，挫成美于千載”的現象了。無論是藝術品、還是人或是其他什么事，得謝安一贊后，就立刻身價倍增。謝安“品人”，在那時也很有名。最典型的是他很早就評價過“劉牢之不能獨任，王味之不宜專城”，就是不能讓劉牢之自己擔當重任，不能讓王味之單獨統領城池，后來果然都應驗了。在藝術作品上，他十分推崇顧愷之的畫，評價其為“有蒼生以來所無”，更加奠定了這位大畫家的地位。后來，他曾經指出裴啟的《語林》收錄他說的話不真實，于是《語林》就流傳不下去了。在書法上，他更認可王羲之，認為王獻之比不過他父親，結果弄得小王公子耿耿于懷，可又無可奈何。

　　4、詩人

　　謝安是一位詩人，只是他的風格更近玄言，在詩歌的成就上比不過他那不成才的弟弟謝萬。讀謝安的詩，我們雖然感受不到蕩漾的激情，但卻能夠靜靜地思考人生。其中，謝安的兩首詩值得細品。

　　一是“蘭亭詩集”里的小秘密。說起謝安的“蘭亭詩”，就必須得提一下王羲之的《蘭亭集序》。與前面介紹的兩人就“清談誤國”較勁一樣，在這里又對著干上了。通過對照可以發現：謝安《蘭亭詩》中說“薄云羅陽景，微風翼輕航。……萬殊混一理，安復覺彭殤!”而王羲之《蘭亭集序》中說“固知一生死為虛誕，齊彭殤為妄作……”。整個就是針鋒相對。謝安說，天下萬物都遵循著自然之理，那長壽的彭祖和早逝的殤子，又有什么區別呢?完全是莊子“齊萬物”的思想。而王羲之卻說什么“生和死沒什么區別”、“彭祖和殤子都一樣”，這種言論簡直就是胡說!謝安肯定看得出來，但他是十分了解王羲之的性情的，自然也就一笑付之。

　　但謝安把“齊萬物”的思想貫徹到底，他看待女人的態度，就不受什么禮節規矩的約束，對看待當時十分敏感的貴族和寒民之間的差異，也比其他人要淡漠得多。謝安的好友、王羲之的堂兄王胡之在隱居時，家里挺窮。有個門第低下的縣令，派人給王胡之送來了一船米。但王胡之卻不肯接受，還說：“我沒得吃時自然會去找謝尚(謝安的堂兄)幫忙，無須別人的米。”弄得這位縣令很下不來臺。謝安聽說這件事后，就跟他的大舅子劉惔說：王胡之這樣做有些過份了。可是劉惔卻回答：這正是名士的操守。意思就是，名士無論如何也要保持自己的尊貴，不能接受下等人的好處。謝安一聽，也沒有跟他爭論。還有一回，王獻之來拜訪謝安，正好出身寒門的習鑿齒也在座，按理王獻之是客人，應該跟人家坐在一張榻上。但王獻之就不肯與他同坐，走來走去的，一直不坐下來。謝安看到這情形, 就讓王獻之跟自己坐了。等到王獻之走后，謝安就告訴在一邊瞧著的謝朗：“獻之雖然清高超群，但這樣矜持拘泥，會損害人的自然天性。”

　　二是與王胡之詩。謝安和王胡之的關系一直非常好。謝安在隱居時，常跟他寫詩唱和。其中一首這樣寫到：鮮冰玉凝，遇陽則消;素雪珠麗，潔不崇朝。膏以朗煎，蘭由芳凋。哲人悟之，和任不摽。翻譯成現代文是這樣的：你看那鮮潔的冰凝結如玉，但遇到溫暖就會消融。白雪美麗如珠，但那光潔在早晨太陽初升時就會消盡。那膏油因為能夠放光，所以會被燃盡。蘭花由于出眾的芳香，所以會被采擷而凋零。智慧的人懂得這個道理，隨和任達而不炫耀。這首詩幾乎就是謝安人生思想的總結。回看他的一生，他正是這樣做的。這對我們每一個人來說，又何嘗不是高妙的人生至理呢。謝安的個人生活大略如此。

　　《晉書》在評價了他一生的不世功業之后，對他的奢華和無視禮法也發表了看法。雖然當時作者不能認同他，但卻也能夠理解他。當時人們一直把王導和謝安相提并論，稱他們是江左兩位“風流宰相”，不過謝安要更“文雅”。到了南齊，王丞相的后代尚書仆射王儉說：“江左風流宰相，唯謝安一人而”。也許在中國古代史上，論起宰相之風流，恐怕也沒有人能出其右。謝安是個“風流”到心底的人，他的“風流”，和外物無關。（文章由劉雅茹講座錄音整理）

　　劉雅茹：魏晉歷史文化資深研究人、編劇、小說作家，中國科學出版集團項目策劃人。長期從事魏晉文化研究及小說、影視創作，出版有人物傳記《真名士，自風流：謝安這個人》、《竹林七賢》;歷史小說《風流》;小說《祭語》;電視劇《昨天的哨音》等。【原標題：謝安：真名士，自風流】