在我看來，文化的碰撞最容易產生思想的結晶和豐富的精神張力，因此我喜歡閱讀一些“在路上”或者“生活在別處”的作家作品。當然我知道，這是兩個已經被人為哲學化的概念，一個伴著滄桑，一個系著沉重。可是對于青年女作家申林，期待從她的散文作品中讀出一份滄桑或者沉重，這未免有些殘酷。在古老深厚的中原文化浸潤下的申林似乎很輕易地實現了一種文化超越。在人們紛紛哀嘆人心不古、世風日下的時候，申林用感恩、用微笑、用寬容來面對塵世的紛擾，用執著和謙遜來詮釋她的現代文明觀念。

　　閱讀《千江有水》，我很驚訝作者的生存能力和生存方式，她像一只自由的小鳥，輕盈地飛翔在南北大都市的上空。豐富的學識和寬容的心態，使她很容易順應新的生存文化，也使她更多地關注現代都市文明共存的內蘊及其發展面臨的共通的難題。

　　申林喜歡用感性的文字表達一己對現代都市文明的理解：“城市的悲哀，大概就是將人心境中的恬靜、平和逐漸嚼噬，將人的‘天性’在紛繁激爭中逐漸麻醉吧。”（《大地的眼睛》）但申林對現代都市文明不可逆轉的進程有著清醒的認識，在她看來，格式化、機械和復制并不是現代都市文明的表征，恐懼、疲勞、無聊、煩悶也不是現代都市文明的附屬物，關鍵在于你是否擁有一份真誠的熱情。“如果你在一條峽谷中看到了溫泉，你應該立即跳進去沐浴……洗凈自己的靈魂，做一個真實的人。”

　　從接受美學來說，悲劇效果給予人的心靈震撼往往是更顯著的。從北方到南方，申林經歷了很多也感悟了很多，她完全能夠編造一些美麗憂傷的故事，博取善良讀者的同情，或者故作深沉，作一些單純的道德判斷。申林沒有這樣做，她更愿意即興抒寫零碎的感想、片斷的見聞和點滴的體會。《千江有水》第二輯中的雜文，集中表達了作家對于做人和做官的理想。在緊張忙碌的都市生活中，申林細心地采擷生活中的每一滴浪花。如果說《千江有水》第一輯中的散文具有鮮明的“揚善”的特點，那么第二輯的雜文更像是在“勸善”。作家運用傳統的小品文的寫法，既廣征博引，又習慣于從細微處切入。申林不喜歡空洞的說教，講講故事，拉拉家常，于無聲處就把理兒說清了，講明了，給人的回味卻是綿長而醇久。

　　——讀申林散文集《千江有水》

　　○徐國俊【原標題：寬容面對城市紛擾】