《禮記·內(nèi)則》引用曾子的總結(jié)說(shuō)：“孝子之養(yǎng)老也，樂其心，不違其志，樂其耳目，安其寢處，以其飲食忠養(yǎng)之。”

　　本版文字/方志輝

　　明天就是母親節(jié)了。母親節(jié)和父親節(jié)是從西方舶來(lái)的節(jié)日，雖然近年來(lái)在國(guó)內(nèi)頗受重視，但流行開來(lái)的歷史并不長(zhǎng)。國(guó)內(nèi)過(guò)母親節(jié)是從上世紀(jì)改革開放后的廣東開始的。1988年，廣州開始舉辦母親節(jié)的慶�；顒�(dòng)，并把評(píng)選“好母親”作為內(nèi)容之一，此后杭州等一些大城市跟進(jìn)，母親節(jié)和父親節(jié)也就逐步在中國(guó)內(nèi)地各地日益推廣開來(lái)。

　　雖然中國(guó)古代沒有母親節(jié)、父親節(jié)，但對(duì)于遵循“孝乃德之本”、“百善孝為先”的中華民族來(lái)說(shuō)，孝敬父母是傳統(tǒng)美德，是人們?nèi)粘Ｐ袨閼?yīng)有的道德準(zhǔn)則。成書于西漢初年的《禮記》是一部記載先秦至秦漢時(shí)期的禮學(xué)文獻(xiàn)，也是長(zhǎng)期以來(lái)中華民族開展儒學(xué)教育的經(jīng)典“教材”之一，書中詳細(xì)規(guī)定了子女孝敬父母的日常行為規(guī)范。今天的人們了解學(xué)習(xí)古人的孝敬父母準(zhǔn)則，十分有助于賦予母親節(jié)和父親節(jié)這兩個(gè)洋節(jié)更多傳統(tǒng)內(nèi)涵。

　　禮儀上要尊讓

　　《禮記》對(duì)于子女孝敬父母的言行起居規(guī)定得十分具體、細(xì)致，圍繞“尊親”這一核心提出了一系列的詳細(xì)指引。如：居家時(shí)，“為人子者，居不主奧，坐不中席，行不中道，立不中門。（《禮記·曲禮》）”即作為子女，據(jù)處不占居尊者的位置，坐時(shí)不坐在席子中間，行走不走在道路中間，站立不站在門的中間，而應(yīng)把這些優(yōu)待給予父母。出門時(shí)，“則或先或后，而敬扶持之。（《禮記·內(nèi)則》）”與父母去見他們的朋友，“不謂之進(jìn)不敢進(jìn)，不謂之退不敢退，不問不敢對(duì)。（《禮記·曲禮》）”即父母沒有讓上前就不要貿(mào)然上前，以免影響他們的交談。讓上前見面時(shí)，沒有讓退下，就不要自行退下，因?yàn)閷?duì)方可能還有話要問。父母與朋友說(shuō)話時(shí)，沒有問話，就不要隨便插嘴。

　　當(dāng)離開父母出行時(shí)，“出必告，反必面。（《禮記·曲禮》）”有事外出時(shí)行前要把去向告訴父母，回家后一定要先面見父母，以免讓父母牽掛。在外時(shí)，“孝子不服暗，不登危，懼辱親也。（《禮記·曲禮》）”即在外要行事正當(dāng)，不做危險(xiǎn)的事，以免因自身受害而使雙親受辱。

　　當(dāng)然，尊親并不意味著要一味順從�！抖Y記·內(nèi)則》要求，父母有過(guò)錯(cuò)時(shí)，作為子女的，要規(guī)諫父母之過(guò)，但要注意維護(hù)父母的尊嚴(yán)。“父母有過(guò)，下氣怡色，柔聲以諫。諫若不入，起敬起孝，悅則復(fù)諫。”如何對(duì)待父母的缺點(diǎn)和過(guò)失，這也是中華民族孝敬雙親中的一大難題。一味順從會(huì)陷父母于不義；據(jù)理力爭(zhēng)又是不敬。因此，兩全之策是既要?jiǎng)窀妫�又要和顏悅色；一次不行，就等下次，趁他們高興的機(jī)會(huì)再諫，要始終保持恭敬的態(tài)度。

　　不過(guò)，《禮記·內(nèi)則》接著說(shuō)，“不悅，與其得罪于鄉(xiāng)黨州閭，寧孰諫。父母怒，不悅，而撻之流血，不敢疾怨，起敬起孝。”拿今天的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，這樣一味順從、忍受就有點(diǎn)過(guò)了。

　　生活中盡關(guān)懷

　　《禮記》對(duì)子女孝敬父母，在生活中如何盡心關(guān)懷也提出了具體的指引�！抖Y記·內(nèi)則》要求，每天早上一大早，子女就應(yīng)及時(shí)詢問父母衣物冷暖，“子事父母，雞初鳴，咸盥漱，櫛縰笄總，拂髦冠緌纓，以適父母舅姑之所，及所，下氣怡聲，問衣燠寒，疾痛苛癢，而敬抑搔之。”意思是說(shuō)，做子女的，每天天剛亮就應(yīng)該起床，打掃室內(nèi)和庭院的衛(wèi)生，然后洗涮、穿戴整齊，到父母的房門前，和聲細(xì)氣地詢問父母晚上休息得好不好。如果休息得不好，應(yīng)該找出原因，及時(shí)想辦法解決。如果父母身上有痛癢之處，還要幫助抓搔。

　　此外，父母起床，子女要“進(jìn)盥，少者奉盤，長(zhǎng)者奉水，請(qǐng)沃盥，盥卒，授巾。問所欲而敬進(jìn)之，柔色以溫之。”當(dāng)父母生病時(shí)，子女一定要在父母身邊親自照料，除耐心侍湯奉藥之外，言行舉止皆要注意。

　　在這些詳細(xì)的禮儀規(guī)定后面，蘊(yùn)含著古人事親的思想�！抖Y記·內(nèi)則》引用曾子的總結(jié)說(shuō)：“孝子之養(yǎng)老也，樂其心，不違其志，樂其耳目，安其寢處，以其飲食忠養(yǎng)之。”即子女對(duì)父母既要有生活上的照料，禮儀上的尊敬，更要有精神上的慰藉。讓父母吃飽穿暖，衣食無(wú)憂，還要讓他們的身心愉悅，樂其心志，享受生活，這才是定下諸多孝敬父母禮儀的最終目的。

　　今天，國(guó)人能很快接受舶來(lái)的母親節(jié)和父親節(jié)，正是因?yàn)槠渑c中華民族孝敬父母的傳統(tǒng)美德相吻合。雖然在今天的現(xiàn)實(shí)生活中，我們可能無(wú)法像《禮記》中所要求的那樣去尊父敬母，甚至許多人在節(jié)日里都無(wú)法陪伴在父母左右，但我們依然能像古人所要求的那樣，盡可能地在物質(zhì)方面讓父母得到滿足，讓父母的精神生活更豐富。【原標(biāo)題：從《禮記》看古人事父母】