其實，正如世界上沒有兩片完全相同的樹葉一樣，每個人的體質不同，所需要的自然也不可能完全相同。不顧自身情況的盲目進補，服食各種離奇古怪的東西，輕則浪費各種資源，重則有礙身體健康，甚至會危及性命。

　　這方面的歷史教訓頗多，如魏晉時期曾大行于世的寒食散就是如此。

　　寒食散，顧名思義，主要是服食之后會有內熱產生，感覺身體熱不可遏，不能進食熱的食物，只能吃寒食。除此之外，還需要“寒衣、寒飲、寒臥”等，其要旨不外乎通過各種物理方法來降溫，發散體內的藥性。又由于寒食散配方主要含有白石英、紫石英、石鐘乳、赤石脂、石硫磺等五種礦石而被稱為“五石散”。

　　這種配方的來源及其具體成分尚存有種種爭議，一般認為其產生于漢代，名醫張仲景曾建議著名學者王粲用五石散治療疾病。但總體而言，寒食散的應用在漢代并不算廣，只是一味普通的藥方而已。

　　但到了魏晉時期，由于大學者何晏服食的緣故，寒食散暴得大名，開始進入大眾的視野。何晏是當時的大名士，留下的典故軼事頗多。以當時世俗的標準來看，何晏幾乎是完美無缺的。首先，他極有才華，聰穎過人，與天才的王弼一起，均被視為倡導魏晉玄學的先驅人物，可謂開一時之風氣。其次，何晏是有名的美男子，膚色極白。與其素來不睦的曹丕懷疑何晏涂粉，故意在大熱天請何晏吃熱食，飯畢，何晏自然是大汗淋漓，不禁以衣擦臉，沒想到擦完汗之后，膚色更加皎然白皙。本想讓何晏出丑的曹丕這才知道，何晏之美純乎天然！此外，何晏地位尊崇，是曹操的養子。由于其聰慧如神，故此深得曹操喜愛，其服飾等待遇都與太子曹丕相似。后來又娶金鄉公主為妻，成為了駙馬爺，官拜禮部尚書，可謂顯赫一時。由于這些原因，故此何晏稱得上是當時的明星人物，為一般士人所推崇，其言行自然也容易被無數粉絲效仿。

　　歷史上關于何晏服食寒食散的記載其實很簡略，只在《世說新語·言語》中記述了何晏服食寒食散后的幾句感想：“服五石散，非唯治病，亦覺神明開朗。”意思是服食五石散后，不但能夠治病，而且精神煥發。顯然，何晏服食寒食散的出發點是出于治療疾病的需要，而作為副作用，則是覺得神明開朗。

　　至于何晏服食到底是治療什么疾病，歷史上并無詳細的記載，后世學者多根據其傳記中“好色”、“耽于聲色”等記載推測其或許是為了增強性功能的需要，如蘇軾就認為何晏少年富貴，縱欲無度，故此服食寒食散來滿足色欲。

　　應該說，這樣的推測大體站得住腳。而寒食散中的礦石也確實具有一定的助陽強體作用，對于年邁體虛、陽氣偏衰等患者而言，應用得當，具有一定益處。唐代的養生家孫思邈更明確說過許多人“貪餌五石”，就是為了尋求房中之樂。

　　其實，何晏究竟出于何種目的并不重要，關鍵是這種藥方對于何晏個人而言，是對癥的，他并沒有因為服藥出現任何副作用，而且身心還都有獲益。

　　于是，在何晏服食有神效之后，由于其巨大的影響力和示范效應，寒食散開始被日益推崇，迅速流行開來，甚至成為身份與時髦的象征。在多種助力的推動下，終成為一種流行于貴族中的時尚，據時人的記載，晉朝時，凡是士大夫，幾乎是人手一藥！

　　當一種藥方被視為可以治百病的神藥之后，悲劇的出現顯然就無可避免了。許多人都在服食之后，出現了發熱、舌縮入喉、發癰疽等各種中毒現象，有些人因此性格大變，近乎發狂，其后遺癥很久都難以緩解，甚至于不少人因此而喪生。比如東晉的大名士裴秀，在服食寒食散后，由于飲食不當，從而猝死，時年才四十八歲。

　　當時著名的醫家皇甫謐出于治病的目的，曾服食過寒食散，對于服食不當帶來的種種苦痛有著切身的體會：

　　即便是隆冬時節，也需要赤裸身體吃冰；如果在熱天的話會更加煩悶不適，加上咳逆，看起來就像患了熱瘧，有時候又像得了傷寒，遍體浮腫，四肢酸不可當。

　　長期的折磨下，皇甫謐身體羸弱，痛苦不已，委頓不倫，悲恚之下，他甚至想要“扣刃自殺”，可謂痛不欲生。

　　由于服石的社會性影響及其所造成的種種后遺癥，甚至于影響到了當時的醫藥學發展，出現了大量的專門闡述服食如何服食寒食散及應對各類癥狀的專著，論述各類癰疽等熱證的著作也顯著增多。

　　由于濫服寒食散造成的不良影響，清代有學者甚至將其比之于鴉片！

　　但是，需要質疑的是，寒食散所造成的不良影響，若追根溯源的話，應該怪誰呢？

　　怪何晏嗎，當然不是，他親身體會到了服食的益處，而且終其一生，也并未產生不良癥狀。

　　怪寒食散？更加不對，寒食散只是一種工具而已。礦石藥的使用早已經有記載，如果使用得當，對癥下藥，自然具有一定療效。除了何晏之外，依靠該藥方治療疾病的例子也有多處記載，晉代甚至于有用寒食散治療嬰兒疾病效果良好者。

　　顯然，要怪的只能是怪那些盲從者了。對于自己的身體情況并不清楚，一味相信傳言，只要聽說是好東西，就盲目服用，但須知，藥物的好壞從來不是以名貴、流行等作為參照，而只是以是否對癥為唯一的標準。章原【原標題：何晏與寒食散】