在南宋“中興四將”中，另外兩人，張俊謚忠烈，劉光世謚武僖，都說(shuō)不上是多美的謚號(hào)。

　　范仲淹、王安石等，都是在其主導(dǎo)的變法遭遇流產(chǎn)后死掉的。

　　但是，他們都得到了文臣死后的極美之評(píng)。

　　謚的公正，可窺一斑；其命維新，可窺一斑。

　　一般而言，韓琦是范仲淹“慶歷新政”的支持者，王安石變法的反對(duì)者。

　　其實(shí)，支持與反對(duì)，都是相對(duì)的。

　　韓琦反對(duì)新法中的某些看似能夠“富國(guó)”，實(shí)則與民爭(zhēng)利的條款；抑或說(shuō)，韓琦反對(duì)的，是王安石主導(dǎo)變法。

　　韓琦認(rèn)為：王安石高談闊論，盛氣凌人；做學(xué)問(wèn)可以，做政事不行；考慮問(wèn)題、任用官員他都在以自己為中心，而不是為天下，不是宰相之材。

　　范仲淹走了，但是富弼、文彥博、韓琦等稍作調(diào)整，將“慶歷新政”落了地，國(guó)家走向了有宋一代的巔峰；王安石走了，他留下的一群小人打著變法的旗號(hào)，卻斷送了北宋王朝的大好江山。

　　變法不是問(wèn)題，甚至不需討論。

　　韓琦留下的詰問(wèn)是：選擇什么人主導(dǎo)變法？

　　“謚者，行之跡也。號(hào)者，功之表也。”危身奉上曰忠，慮國(guó)忘家曰忠……智質(zhì)有圣曰獻(xiàn)，聰明睿哲曰獻(xiàn)……

　　韓琦，身前身后，無(wú)愧“忠獻(xiàn)”。

　　《建炎以來(lái)朝野雜記》云：“大臣謚之極美者，有二：本勛勞，則忠獻(xiàn)為美；論德業(yè)，則文正為大。有國(guó)二百年，謚忠獻(xiàn)者才三人：趙韓王（趙普）、韓魏王（韓琦）、張魏公（張浚，南宋中興名相) 是也；謚文正者，才亦三人：王沂公（王曾，真宗、仁宗朝名相）、范汝南公（范仲淹）、司馬溫公（司馬光）是也。其品可知矣。”

　　當(dāng)然，秦檜也曾謚曰忠獻(xiàn)，寧宗時(shí)被追奪，改謚謬丑，又謚謬狠……【原標(biāo)題：“韓琦與晝錦堂”系列之1南水北調(diào)，大水“搬”走韓琦墓】