近日，著名學(xué)者汪宏華撰文論證《三國(guó)演義》中的華佗醫(yī)人醫(yī)國(guó)、擁漢反曹，有刺殺“國(guó)賊”曹操的雄心與計(jì)劃。在華佗的三次官方出診中，醫(yī)治周泰是為了取得劉漢的信任，醫(yī)治曹操是為了滅曹，并給關(guān)羽報(bào)仇。汪宏華認(rèn)為，華佗失敗的原因一是他的性格過(guò)于剛正，直白的言語(yǔ)讓曹操產(chǎn)生了疑慮；二是他并不真正具有開(kāi)顱治病的醫(yī)術(shù)，無(wú)法消解曹操的疑慮。文章如下:

    一、華佗是貶惡揚(yáng)善的儒醫(yī)，醫(yī)人更醫(yī)國(guó)

    曹操殺華佗，可謂是《三國(guó)演義》中最黑暗的一頁(yè)。這一刻，無(wú)論崇拜曹操還是蔑視曹操的人，都同樣地心神凝重、扼腕嘆息。曹的謀士賈詡甚至也一反往日的冷觀，諫曰:“似此良醫(yī)，世罕其匹，未可廢也。”

    然而，筆者卻沒(méi)有過(guò)分傷感，因?yàn)槲蚁嘈牛�在羅貫中筆下，所有發(fā)生了的都是合理的。我還相信，人間自有正義在！

    首先，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到華佗是曠世儒醫(yī)，不是避禍全身的中立的純大夫、純隱士，他抑惡揚(yáng)善，醫(yī)人更醫(yī)國(guó)。在《三國(guó)演義》中，醫(yī)師始終是時(shí)世的積極參與者，充當(dāng)著謀臣、武將之外的斗爭(zhēng)力量，比如太醫(yī)吉平，包括其子吉邈、吉穆，表面是無(wú)黨派人士，實(shí)則都是自由戰(zhàn)士，他們利用自己獨(dú)特的身份和高深的醫(yī)道沖鋒陷陣。

    其次，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到華佗的思想傾向與民心一致，是擁劉反曹。名醫(yī)吉平在第23回尚且向董承說(shuō):“某雖醫(yī)人，未嘗忘漢”，更何況神醫(yī)華佗呢？羅貫中不愧是“圣手”，僅僅通過(guò)三次官方出診，便塑造出了一個(gè)超越歷史超越醫(yī)界的全新的華佗形象。第一次寫(xiě)他為東吳的周泰治愈箭傷，第二次為關(guān)羽刮骨療箭傷，第三次為曹操治頭風(fēng)痛。周旋于三方，不是無(wú)國(guó)界的救死扶傷、“無(wú)為而治”，而是掩飾自己的政治傾向，伺機(jī)而動(dòng)。他關(guān)注的中心在劉備一方，醫(yī)治周泰是為贏得劉漢的信任，“醫(yī)治”曹操是為滅曹，并給關(guān)羽報(bào)仇！

    試問(wèn)，假如華佗背逆民心，醫(yī)好“國(guó)賊”曹操的病，他還有今天的名聲嗎？沒(méi)有！無(wú)論他的醫(yī)術(shù)有多高。

    二、醫(yī)神華佗不惜半生期待，為戰(zhàn)神關(guān)羽療傷

    文學(xué)就是文學(xué)，需要運(yùn)用鋪墊與巧合。華佗前期之所以為東吳周泰治療箭傷，原因有三:一是為了回避曹、劉這對(duì)主要矛盾，以“中隱”之士自居；二是欣賞周泰這種既勇敢又忠義的人才，惺惺惜惺惺；三就是為了獲得進(jìn)入漢營(yíng)的通行證。

    周泰是誰(shuí)？東吳的拼命三郎，孫權(quán)的救命恩人！孫策在定江東時(shí)，守宣城的孫權(quán)遭山賊襲擊，幸虧周泰奮不顧身，拼死救護(hù)才得以脫險(xiǎn)。就是在這一次，周泰中了箭傷，命在旦夕，華佗將他救活。后來(lái)，周泰又在濡須救孫權(quán)于重圍，小說(shuō)第68回寫(xiě)道:“權(quán)親自把盞，撫其背，淚流滿面，曰:‘卿兩番相救，不惜性命，被槍數(shù)十，膚如刻畫(huà)，孤亦何心不待卿以骨肉之恩、委卿以兵馬之重乎？……’言罷，令周泰解衣與眾人觀之:皮肉肌膚，如同刀剜，盤根遍體、孫權(quán)手指其痕，一一問(wèn)之。周泰具言戰(zhàn)斗被傷之狀……”

    盡管關(guān)羽不喜歡“鼠輩”孫權(quán)，但他對(duì)周泰不會(huì)不敬重，因?yàn)樗麄兙哂型瑯拥钠犯瘛Ｓ谑牵?ldquo;莫非昔日醫(yī)東吳周泰者乎？”就成了華佗輕松敲開(kāi)關(guān)羽營(yíng)門，毛遂自薦的文憑。