衰落的命運(yùn)。但問(wèn)題在于，儒教在歷史上一直是韓國(guó)傳統(tǒng)文化的代表與民族精神的象征，儒教的衰落命運(yùn)所引起的精神文化危機(jī)問(wèn)題，也成為韓國(guó)政府必須認(rèn)真對(duì)待的社會(huì)文化問(wèn)題。如果繼任的盧武鉉政府不能解決經(jīng)濟(jì)改革背后文化價(jià)值觀的沖突問(wèn)題，就不僅會(huì)影響改革的進(jìn)度，而且也無(wú)法確立新的價(jià)值觀，終究會(huì)對(duì)改革的最終成功帶來(lái)疑問(wèn)。

　　但是，恰恰是在這個(gè)最為關(guān)鍵的問(wèn)題上，盧武鉉政府試圖用強(qiáng)硬的經(jīng)濟(jì)與政治手段來(lái)徹底廢除儒教傳統(tǒng)的做法，一方面引起了國(guó)內(nèi)儒教勢(shì)力的激烈抗?fàn)帲瑢?dǎo)致了引發(fā)社會(huì)激烈爭(zhēng)論與分裂的總統(tǒng)彈劾案、廢除戶主制法案、查明親日歷史法案、廢除國(guó)家安全法案、遷都計(jì)劃法案等一系列重大的政治事件。政治上的動(dòng)蕩、儒教勢(shì)力的現(xiàn)實(shí)抗?fàn)帯��?guó)民對(duì)即將發(fā)生國(guó)家危機(jī)的擔(dān)憂，都使得當(dāng)代韓國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展前景堪憂;另一方面，由于無(wú)法解釋儒教在韓國(guó)自朝鮮時(shí)代(1392~1910)至今的幾百年歷史中始終作為傳統(tǒng)文化代表而具有的民族精神意義的喪失問(wèn)題，當(dāng)代韓國(guó)儒教社會(huì)的文化困惑與精神痛苦更形尖銳。

　　總之，淵源于儒教傳統(tǒng)文化價(jià)值觀與金融危機(jī)后韓國(guó)在西方發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)下的經(jīng)濟(jì)改革背后所隱含的西方文化價(jià)值觀之間的對(duì)抗與沖突，已經(jīng)引發(fā)了當(dāng)代韓國(guó)政壇的激烈動(dòng)蕩與經(jīng)濟(jì)前景的擔(dān)憂，以及由此帶來(lái)的精神危機(jī)。（《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》）【原標(biāo)題：周月琴：儒教在當(dāng)代韓國(guó)的命運(yùn)及其傳統(tǒng)文化意義】