的罪名，只好同徐庶揮淚而別。
　　
    徐庶北上歸曹以后，心中仍十分依戀故主劉備和好友諸葛亮。盡管他有出眾的謀略和才華，但不愿為曹操出謀劃策，與劉備、諸葛亮為敵。因此，徐庶在曹魏歷時數(shù)十年，卻從未在政治軍事上有所作為，幾乎湮沒無聞。這就是人們常說的“徐庶進(jìn)曹營，一言不發(fā)”。魏文帝黃初年間(220——226年)，徐庶官至右中郎將，御史中丞。魏明帝太和三年(229年)，諸葛亮三出祁山，北伐中原。他聽到徐庶歸曹入魏后的經(jīng)歷，不禁為自己好友的一生而嘆息不已。
　　
    徐庶一生，雖然命運(yùn)多舛，人生道路也坎坷不平，最終沒有做出什么驚天動地的大業(yè)。但他忠直坦誠、孝敬親尊、力薦英才的人格品德將永傳后世。
　　
    歷史評價 《三國演義》版
　　
    徐庶自稱姓單，名福。《三國演義》是這樣介紹的。其實(shí)徐庶只是改名，并未改姓。《魏略》說他“本單家子”，是出身單寒，并非高門大族之意。解為“姓單人家之子”，《三國演義》作者未免望文生義了。此人少年任俠，曾行俠仗義，失手被擒，同伙大鬧法場，把他解救出來。從此改變宗旨，折節(jié)讀書，在荊州結(jié)識了諸葛亮。劉備屯駐新野時，他去見劉備，又向劉備介紹諸葛亮，于是就有“三顧茅廬”這一幕。他離開劉備，投向曹操，卻并不如《三國演義》說的那么光彩，也并無“走馬薦諸葛”之事。他早就向劉備推薦了孔明，不是等到臨走之時。《三國演義》說是曹操迎來徐母，請徐母寫信招喚徐庶。徐母痛罵，硯擊曹操。于是程昱獻(xiàn)計，偽造徐母一信，招引徐庶。徐庶為了“忠孝不能兩全”，只得辭別劉備，投曹去了。在這里，《三國演義》塑造了一個徐母，正氣凜然，頗為成功。

    然而事實(shí)卻是，建安十三年曹操南征劉表時，劉琮軍前投降，劉備措手不及，由樊城南走，曹兵窮追不舍。半路上，徐母為曹兵捉獲，于是徐庶就向劉備告辭。他是在劉備最最狼狽的時候，為了“盡孝”，而辭劉歸曹的。“走馬薦諸葛”是小說家為了安排情節(jié)而加插的，其實(shí)那時諸葛亮已由劉備請出山了。
　　
    《三國演義》讓徐庶在龐統(tǒng)獻(xiàn)連環(huán)計時再露了一面，是順筆加上去的，正史沒有記載。此后便不再提及。而正史卻說：徐庶在魏文帝（曹丕）時，官至右中郎將，御史中丞，諸葛亮聞知此事，頗為感慨的說：“徐元直只當(dāng)上這個官嗎？”言下之意，是委屈了他的。不過其他事跡亦無可考。《三國演義》對徐庶固然有維護(hù)之處，但卻安排了徐母痛責(zé)兒子和自縊身亡的情節(jié)，這又頗有“春秋筆法”，不單為了徐母的形象了。徐庶不去投曹，徐母未必便死。因為在曹操來說，那時還要與劉備、孫權(quán)爭奪天下，為了收羅人才，他是不肯胡亂殺一個在對手幕下工作的人的母親，以免引惹許多人的反對的。他毋寧還會有意優(yōu)待徐庶的母親，以便獲取愛賢的名聲。陳宮的事也可以為證：《三國志•呂布傳》有一段記載：“太祖之擒宮也，問宮欲活老母乃女不？宮對曰：‘宮聞孝治天下者不絕人之親，仁施四海者不乏人之祀。老母在公，不在宮也。’太祖召養(yǎng)其母終其身，嫁其女。”徐母之死，是《三國演義》作者創(chuàng)造性的安排，含義可謂深刻。
　　
   《三國志》版
　　
    在《三國志》中明確記載徐庶的志向是“與將軍共圖王霸之業(yè)”——和諸葛亮的志向是一樣遠(yuǎn)大的。他跟隨劉備后，立刻得到劉備的器重，這個器重是在徐庶推薦諸葛亮之前就得到的，因此徐庶才向劉備推薦了諸葛亮。而后來，諸葛亮聽說徐庶在魏國只作到御史中丞時，又嘆息說“魏殊多士耶！何彼二人不見用乎？”，和少年時的評價截然不同。(但徐庶不被重用,不一定是能力問題，也許存在其它方面的原因。因為畢竟徐庶與劉備陣營的關(guān)系太密切了，所以魏國不可不防。赤壁時曹操讓徐庶去鎮(zhèn)守長安，也是不想讓他與故主在戰(zhàn)場上相見，這從側(cè)面也說明了徐庶處境的尷尬。至于諸葛亮說“魏殊多士耶！何彼二人不見用乎？”，則更多的是在感嘆魏國人才濟(jì)濟(jì)和對舊友才華被浪費(fèi)的惋惜，并沒有想說“徐庶在魏國排不上號”的意思)。
　　
   《資治通鑒》版
　　
    而《資治通鑒》中的一段記述，更能說明徐庶在諸葛亮心目中的地位：“五月，太子禪即位，時年十七。尊皇后曰皇太后，大赦，改元建興。封丞相亮為武鄉(xiāng)侯，領(lǐng)益州牧，政事無巨細(xì)，咸決于亮。亮乃約官職，修法制，發(fā)教與群下曰：“夫參署者，集眾思，廣忠益也。若遠(yuǎn)小嫌，難相違覆，曠闕損矣。違覆而得中，猶棄敝趫而獲珠玉。然人心苦不能盡，惟徐元直處茲不惑。又，董幼宰參署七年，事有不至，至于十反，來相啟告。茍能慕元直之十一，幼宰之勤渠，有忠于國，則亮可以少過矣。””將當(dāng)時已經(jīng)在曹魏出仕的徐庶作為道德高尚的楷模提出來，要臣下們向其學(xué)習(xí)，足見在諸葛亮的心目中，徐庶絕非泛泛之輩。
　　
    《魏略》版
　　
    按《魏略》中的說法，徐庶少年時是一個任俠擊劍的狂放少年——或許就是一個強(qiáng)盜，曾經(jīng)為人報仇（我的理解是殺死了仇人），后來才折節(jié)學(xué)問，則其棄武從文之時應(yīng)該不下十五六歲了，而此時向來狂放的徐庶居然能夠不理會那些因為他曾經(jīng)當(dāng)賊而瞧不起他的同學(xué)的白眼，卑躬早起，刻苦讀書，很快就在學(xué)問方面有很深的造詣，則其志向見識也應(yīng)該異于常人，似乎是和壯年始學(xué)的呂蒙一類的人物。而諸葛亮卻將他放到石廣元、孟公威一個檔次，認(rèn)為其只能勝任刺史州郡級別的職務(wù)，如果屬實(shí)的話，可能是因為當(dāng)時諸葛亮和他相交尚淺，徐庶由于求學(xué)時間尚短，學(xué)問還不很精深的緣故。而后來徐庶學(xué)業(yè)完成，和諸葛亮相交日深，其志向和道德學(xué)問也基本成熟，在諸葛亮的眼里，自然也就非“吳下阿蒙”了。
　　
    但從后來徐庶棄劉歸曹的情況來看，徐庶與人“共圖王霸之業(yè)”的志向可能確實(shí)并非他自幼的志向，而是他折節(jié)向?qū)W后，隨著學(xué)問的增長，其志向才逐漸遠(yuǎn)大起來的。但因為時間尚短，并不非常堅定，因為母親的原因不得不投奔曹操后，徐庶對功名之事看的就很淡了，而且曹操帳下英才輩出，也沒有徐庶合適的位置——徐庶的志向是與人共圖王霸之業(yè)，需處于從事、別駕之位才能展現(xiàn)其才華的，致使徐庶最終僅做到御史中丞——實(shí)際上這時的徐庶就是一個隱于朝的大隱了。如果徐庶不歸曹操而繼續(xù)追隨劉備，其功名雖然趕不上諸葛亮，應(yīng)該也不低于孫乾、簡雍之流，或許能夠和法正龐統(tǒng)并列吧。

     歸宿
　　
    鳳雛一語教徐庶，正似游魚脫釣鉤。這便是三國名士徐庶擺脫魏曹集團(tuán)，自由翱翔的那刻。在兵荒馬亂的年代徐庶到底去了哪里呢？據(jù)現(xiàn)有的資料和傳說，這位向劉皇叔劉備推薦了諸葛亮而名留青史的徐庶在經(jīng)過一番游歷后到了青島膠南的帽子峰一帶隱居下來。徐庶作為三國前期為數(shù)不多的智者之一，在劉備王朝的建立過程中曾經(jīng)起到過非常重要的作用。作了劉備的軍師后，徐庶大展才華，在數(shù)月之間連施妙計，殺呂曠斬呂