翔，大破八門金鎖陣，敗曹仁取樊城，使劉備的士氣軍心為之一變，使曹操的囂張氣焰為之一寒，他向劉備推薦了諸葛亮。因其母被曹操所執(zhí)，被迫降曹后,徐庶作過中郎將,御史中丞。但無論是《三國演義》，還是其他史書，都未交代這位三國著名人物的去處，是作者無意間忽略了這樣一個重要的人物，還是出于某種考慮有意識地避開不談？我們無從考證。徐庶的去處也眾說紛紜，在膠南近年整理校注的編纂于清乾隆年間的《靈山衛(wèi)志》中找到了關于徐庶在膠南隱居傳說的記載，膠南的帽子峰現(xiàn)仍有徐庶廟的遺跡，膠南民間有許多關于徐庶的傳說。
　　
    話從建安十三年（公元208年）說起：三國混戰(zhàn)，生靈涂炭，老百姓的生活苦不堪言；劉備攜民渡江尸塞河道；赤壁一場大火，亡兵數(shù)十萬。面對殘酷的現(xiàn)實，加上老母親為自己的愚蠢而含恨九泉。徐庶悲憤到了極點，雖預謀擺脫了赤壁之戰(zhàn)的干系，卻也是萬念俱焚，無處發(fā)泄的他，不由地仰天長嘆：“我徐某，報國有心，卻無力回天；不忠、不孝，枉為人臣。”滿腹文韜武略的他眼睜睜地看著數(shù)十萬兵士喪身火海而不能請纓解救，卻行若無事，回想起少時“大丈夫處世，不能立功建業(yè)，不幾與草木同腐”的誓言頓覺羞慚自穢，更無顏面見世人。
　　
    年輕時雄心萬丈、豪氣沖天，只想尋得明主，得以為國家運籌帷幄。不僅可以實現(xiàn)自己的遠大抱負，為“寰區(qū)大定，海縣清一”的理想竭盡自己的智慧，遏止住大漢的衰落，象古賢管仲、晏嬰仁名垂于竹帛、德光施及草木。可是綜觀當時天下之勢，已成鼎立，曹孟德雖敗赤壁，卻具天時。此人雖虛懷納士，終是梟雄，爭權奪利之徒，挾天子令諸侯，以百萬將士之白骨，搭建自己通向權力頂峰的臺階，不能扶漢家之威，救黎民于戰(zhàn)火涂炭之中。孫郎安居江東，占盡地理之利，亦虎視眈眈，難免興戰(zhàn)火之燎原。心灰意冷的徐庶，內(nèi)心的悲酸只有自己明白。他百感交集，滿腦子是退隱江湖、與世無爭的念頭，盼望著歸隱山林、清風掃門、明月侍坐的時光。在曹操造好銅雀臺待鎖二喬時，正春風得意，此時的徐庶已易裝、潛形，避開繁華鬧市，一路出散關、繞長安、游嵩山、回潁川。拜泰山、走青州、訪蓬萊、沿渤海灣畔尋訪;踏上了秦始皇三次登臺祭拜、刻碑頌德、求長生不老仙藥的瑯琊臺。他拜祭了始皇帝、漢武帝均來瑯琊祠過的四時主神，探訪先祖徐福的足跡。徐福是齊鄉(xiāng)方士代表和首領，而瑯琊則是齊方士最集中的地區(qū)，有著眾多的人數(shù)和實力。與徐福同時的方士首領，被后人尊為神仙的安期生即是“瑯琊阜鄉(xiāng)亭人”，曾與秦始皇“語三夜”。也許，徐庶是被瑯琊的名氣和眾多的“神仙”吸引來，他也要到這里修煉成仙。
　　
    他剛登臨泰山之頂領略一覽眾山小的豪氣，又立足瑯琊臺感受秦始皇君臨天下的英武。泰山雖高，然觀日出，難見大海，而瑯琊臺觀日則可目睹其從海底升騰之全景，更為壯麗。站在瑯琊臺上，放眼望去，洶涌澎湃的大海，無涯無際，朝夕暉陽，讓人心曠神怡。腳下云遮日靄，水回天籟；鶴舞松濤之上，鹿呦澗水林陰，大珠山、小珠山、水靈山島、齋堂島（為秦始皇齋戒的小島）環(huán)伺周邊；觀龍灣的白龍戲灘，海市蜃樓的時隱時現(xiàn)，這一切令他陶醉，使他忘卻了戰(zhàn)場的血雨腥風。
　　
    他到了與瑯琊臺隔海相臨的大珠山。大珠山僻荒一域，怪石嶙峋，與海天相依。走兔飛烏，碧樹成陰，松濤訇鳴，澗泉戲流水，白云舞清風。山上有峰狀如帽子，曰帽子峰。峰下麓角入海。潮涌起處白雪橫鋪，蛟梟龜壽，漁礁存生。白帆孤影盡窮天際，一派仙家樂土，隱士圣地。他選擇了帽子峰隱居下來。玉盤罩頂?shù)拿弊臃迳希瑢捫湟萆溃瑒τ扒噤h。丹爐紅光閃爍，香煙繚繞，風吼簫和。半仙之體的徐庶這時候已達到忘我的境界。隨后的歲月里，鄉(xiāng)民們經(jīng)常見到一位仙姿道骨的長髯隱士穿行于膠南沿海一帶。他就是厭倦戰(zhàn)爭的軍事家、歸隱帽子峰的社會活動家徐庶。據(jù)青島市博物館及青島市社會科學研究所的考察，距離帽子峰不遠的徐山(原屬膠南，今為青島市黃島區(qū))即因徐庶而得名。傳說三國時，徐庶從大珠山經(jīng)過這里，在西山的山洞中住過一夜，故將該山稱為徐山，即徐庶之山。在牛王廟山西坡的石頭上，有兩段長數(shù)米的粗如茶杯、狀如自行車轍印的石槽，當?shù)厝苏f這是徐庶當年推著獨輪車經(jīng)過時壓下的車轍印。在徐山東坡有徐庶洞，數(shù)年前因采石而被人炸毀，現(xiàn)僅余一大石坑，約100平方米。

    徐庶用那淵博的知識和過人的智慧幫助鄉(xiāng)民。他知天文、曉地理，為漁民出海打魚選擇適當?shù)臍夂驎r令。躲惡風、除蛟害，用他的岐黃之術為老百姓排憂解難。教農(nóng)人采桑養(yǎng)蠶，耕種五谷，承平富庶。鄉(xiāng)人有難無不傾心相助，他為當?shù)乩习傩兆隽舜罅康暮檬拢�同時也留下了很多有關他的傳說故事，在膠南還有“徐庶不離帽子峰”之諺。在《靈山衛(wèi)志》中就記載有徐庶在膠南活動的傳說。他被鄉(xiāng)人奉為神仙，傳頌方圓數(shù)百里。若干年后，人們在大珠山帽子峰建起了徐庶廟，從此香火不斷，供奉達到了狂熱的程度，無事不求。過往漁民和膠南、膠州、諸城、高密等地的群眾都來進香，十分敬重。象南方人出海前拜祭媽祖一樣，此地人出海則是到徐庶廟叩拜。
　　
    約于二十世紀四十年代徐庶廟被毀，今廟基尚存。當?shù)睾芏嗑用袢孕欧钪�徐庶，每當出海遠行必先到徐庶廟址祭拜徐庶，按時進香，“徐庶不離帽子峰”的傳說在當?shù)丶矣鲬魰浴Ｃ康秸�月初一至初五，人們便成群結(jié)隊的到帽子峰祭拜他。正月爬帽子峰是膠南的一項獨特習俗，在正月初一五更年夜飯后，附近的人們紛紛持燈籠，攜鞭炮等，向帽子峰頂攀去，遠遠看去，像一條蜿蜒游動的火龍，極其壯觀。《胡氏世說》云：靈山東北海中有鼓子洋。島上有白耐冬花，大可拱把。好事者泛海致之，遇老人駕小舟至，芒履道服，貌甚古。問"小子何往？"以實對。叱曰："此非世俗間物，可留伴耐冬人耳。"又云："即墨有道學先生胡嶧陽，為吾通一問訊。"言已不見。其人驚疑，遂反登筏。大風忽起，棄其所獲乃已。后訪胡嶧陽，具道其事。胡憮然曰：此三國時徐庶也，隱居鼓子洋久矣。
　　
    歇后語
　　
    徐庶進曹營——一言不發(fā)
　　
    劉備在新野時，徐庶化名單福，投效與劉備，被拜為軍師。<三國志>所寫,他在沒去曹營的時候已經(jīng)讓劉備去請諸葛亮,而且已經(jīng)請到.曹操南下攻劉備的時候,劉備棄新野,奔樊城,走當陽，收夏口的時候，庶于其母走散，其母為操所獲，逼庶投操，庶無奈，為其母，奔了曹操，當陽長坂坡的時候，趙云殺了個七進七出，為什么沒有掛，原因是徐庶出了很大的力，當時曹操看趙云如此厲害，就想生擒趙云，但是殺了很久沒擒到，謀士就說用弓箭射殺，徐庶說：丞相如果能生擒此人，庶定能將他說服，歸丞相所用，曹操當時下了一令箭：只要活趙云，不要死子龍。所以趙云和阿斗才能沖出長坂坡，要不是徐庶，10個趙云也離不開長坂坡。這是他給曹操出的第一策。
　　
    第二：赤壁鏊兵之時，龐統(tǒng)獻連環(huán)計，出來后被徐庶抓住了手，說：黃蓋用苦肉計，闞澤下詐降書，你有用連環(huán)計，你們是唯恐曹營燒不盡啊？龐統(tǒng)把徐庶拉到一邊說，君當真要說破我計？庶曰：如果我說破你計我就不會來找你了。反正曹營要燒了，你教我一個脫身之計？龐統(tǒng)就告訴徐庶，你在軍中散布流言，說西涼馬騰，韓遂要發(fā)兵取長安。于是主動請命去散關防守馬騰、韓遂，逃過赤壁大火。【原標題：三國一代名士 王佐之才：徐庶】