鐘樓和鼓樓都是古代中國城邑專門用于報時或報警的建筑。古代里坊制城邑實行宵禁，早晚以擊鼓鳴鐘為啟閉坊門的信號。由于古代百姓沒有現代時鐘來掌握時間，于是，居住于郊野之外的人計時，全靠日圭和漏壺這種古老的計時方法來進行。而城里的人計時，則全靠官府設置的鐘鼓樓來傳遞時間信息。所以，凡是城邑，一般都建有報時或報警的鐘鼓樓。

    目前，保留鐘鼓樓的城市仍然不少，多已成為當地城市的標志性建筑。
  
    一、漢代的“晨鼓暮鐘”與唐代的“晨鐘暮鼓”

    中國的鐘鼓樓起源于漢代。據史籍記載：漢代已有“天明擊鼓催人起，入夜鳴鐘催人息”的“晨鼓暮鐘”制度，只是至今我們還沒有見到漢代現存鐘鼓樓的報道。按照鐘鼓樓建立的地點或用途來分類，鐘鼓樓大致有兩種：
  
    一種鐘鼓樓建在宮廷或廟寺大門之內的兩側，或宮墻后側。宮廷中建造的鐘鼓樓始于隋代，止于明代。唐、宋時期的長安、開封都是繁華的都城。當時，城邑實行里坊制，即以里坊為各自獨立管理單位。每個里坊圍以城墻，在四面或兩面設坊門，定時開啟。而在宮城正門上設置鐘鼓，作為全城的司時中心，皇宮的管理者早晚根據鐘鼓聲開啟宮門，城里的里坊管理者早晚也根據鐘鼓聲開啟各自的坊門。后來，宋代對里坊制進行了開放性改革，但鼓鐘制度卻延續了下來。

    自唐代起，鼓鐘報時制度改為了“晨鐘暮鼓”。直到元代，統治者也在北京宮城之北建了鐘樓和鼓樓。唐代寺廟內也設有鐘和鼓，到了元、明時期發展為鐘樓、鼓樓，兩者相對而建，專供佛事之用，擊鼓的方法是：早上先敲鐘后擊鼓，晚上先擊鼓后敲鐘。

    另一種鐘鼓樓建在城邑的中心地帶，為的是讓鐘鼓發出的聲音傳播到極致，使城邑的每一個角落都可以清晰地聽到。開封“晨鼓暮鐘”的設置方式，應該是延續了漢魏時期城邑的鼓鐘報時方式。

    鐘和鼓最早本是古代樂器，漢代以后才逐漸作為報時或報警之用。此外，封建王朝還將其作為舉行朝會、慶典時，節制禮儀的司樂來使用。中國古代城邑作為司時的公共性樓閣建筑，多為兩層，三層以上建筑較少。古代鐘鼓制作很有講究，且聲音洪亮，傳播久遠。據說，在夜深人靜之時，遠在45公里之外的尉氏縣都可以聽到開封城里的鐘聲。

    二、開封鼓樓是中國現存最早的鐘鼓樓

    開封最早的鐘鼓樓建在水南寺內。水南寺在古代浚水，即后來的汴水之南，與倉頡墓東南部的水北寺僅一水之隔，遙相呼應。水南寺是開封乃至中國最早的寺院之一，它的位置大約在開封老城北門的夷山鐵塔一帶。公元291年，古代西域王國于闐的僧人沙門無叉，在這里翻譯出了中國第一部漢字佛經《羅般若經》，使古老的水南寺更加名盛一時。據說，水南寺、水北寺在金、明時期被黃河南移時淹廢，鐘鼓樓自然也隨之被掩埋地下。1995年開封修高速公路取土時，曾在這一帶挖出古鐘一口，可惜被打個粉碎，后不知去向，實在令人遺憾。之后，開封大相國寺、國相寺（繁臺天清寺）都設有鐘鼓樓。

    朱元璋開國之始，擬建都開封，并已將其定名北京，接著在開封建起了明代第一座鼓樓和鐘樓。盡管后來開封沒有成為明代的首都，但開封鼓樓和鐘樓卻于1379年（明洪武十二年）建了起來。這比初建于1384年（明洪武十七年），號稱“聲聞于天”的西安鐘樓時間要早上5年；更比建于1420年（明永樂十八年）的北京鼓樓時間要早上40余年。從目前掌握的歷史記載來看，開封鼓樓確實可以被譽為中國歷史上最早建成的鐘鼓樓。
  
    三、開封鼓樓的建筑風貌和文化傳承

    一般的鐘鼓樓多為兩層建筑，三層建筑以上的較少，而開封的鼓樓恰恰為三層，建筑雄偉，巍峨壯觀。開封鼓樓的第三層東、西檐下，各懸一塊巨匾：西檐匾額上刻著“聲震天中”，東檐匾額上刻“無遠弗屆”，不僅展示著開封城市的英勇氣概，也展現著開封人民的豪放精神。開封鼓樓內有大鼓一面，每逢擊鼓之時，令人頗有“聲震天中”的感受，顯然比西安鐘樓“聲聞于天”的匾牌要聲勢奪人、底氣十足。

    對于這兩塊匾牌，現在的開封人已經有所陌生，只是偶爾有人說起而已，但在上個世紀之初，很多開封人都知道它。開封人民對于自己的城市有一種天生的自豪感。所以，神情中常常流露出一種自信，生活中也常常表現出一種從容不迫、悠閑自在、舒適美好的中庸和諧性情，頗有皇城子民“吃過大盤荊芥”的大家風范。

    開封鼓樓為宋代建筑風格，是一座斗拱飛檐、氣勢雄偉的民族形式建筑，也是一座形似于舜帝時期建在高臺之上的殿堂式建筑，從遠處望去，如出霄漢之上。從清代和民國時期留下來的照片來分析，開封鼓樓臺基高達10米，臺上有兩層3間重檐的木構殿樓，紅墻朱欄、雕梁畫棟，非常雄偉壯麗。其華麗雍貴的氣度，可與上古時期舜帝在開封9層高臺建造的“紫宮”、“璜臺”相媲美。每當重要節慶來臨，這里彩燈高掛、琪樹明霞、載歌載舞，恰似身臨舜帝9層高臺、擊石拊石、百獸率舞、簫韶九成的熱鬧場面一般。

    開封鐘樓（曾在今科技城西側）和鼓樓的位置分別坐落在開封老城中軸線中山路東西對稱的兩翼。古代鐘鼓樓一般樓前建臺，臺上放置日圭，室內置漏壺計時，鐘樓畫角（古樂器）列置其上，開封鐘鼓樓大致也是如此。由于鼓樓具有宋代飛檐翼角的獨特建筑形態，因此，整個建筑結構謹嚴、造藝精湛、高聳挺拔、雄偉壯觀，具有很高的藝術價值和審美情趣。加上晨鼓暮鐘，聲聞中樞，藉以振興文教、教化民眾，歷經約600年風雨浸潤，已成為開封歷史文化的象征，曾經是開封著名的人文景觀和城市標志物。

    四、鼓樓擊鼓報時的基本方法

    清代之前，曾規定鐘鼓樓要晝夜報時。其計時方式，按古人將一夜分為五更來計算，每更為一時辰，即現在的兩小時，19點為定更，21點為二更，23點為三更，1點為四更，3點為五更，5點為亮更。
  
    清代之后，各地報時的規定略有區別，一般只報夜里兩個更時，而且由兩個更夫分別登鐘、鼓樓，先擊鼓后敲鐘。
  
    再后來，鐘鼓報時的規定就有些各自為政了。有的鐘鼓樓每到定更時間，先擊鼓后敲鐘，提醒人們進入睡眠。二更到五更只撞鐘不擊鼓，以免影響大家睡眠。到了亮更時間，則先擊鼓后敲鐘，表示該起床了。也有的先敲鐘后擊鼓，不相統一。擊鼓的方法是：先快擊18響再慢擊18響，前后合擊6次，共108響。撞鐘與擊鼓相同。
  
    據說，鼓聲晨昏叩一百零八聲，含有一年之義。一年之中有十二個月，有二十四個節氣，又有七十二個氣候，三者相加正好得一百零八聲之數。不過此種說法均不見經傳。所以，開封鼓樓上所置的一面大鼓，我們權當是擊鼓報時專用的器具。

    五、開封鼓樓是中華人文歷史融合的結晶
  
    開封地處中原核心地帶，是三皇五帝時期中華文化的重要發源地和歷代王朝的爭奪之地。從歷史上看，開封是一個多民族融合、聚居的地方，反映在鐘鼓樓建筑布局方面，具有多民族文化交融一體的風格：

    一是從藝術造型上看，鼓樓建筑主體是由臺基、木構架、樓頂三大要素所構成，沿襲了虞舜時期瑤臺建筑的主要特點和漢朝宮殿建筑的基本做法，是我國民族建筑風格的主要特征之一。

    二是從地理位置來看，鼓樓設在全城文化、商業和地理的中心部位，掌管著開封全城作息和夜禁時刻，是漢代“晨鼓暮鐘”制度的傳承和延續，也具有明顯的元代建筑布局風格。由于堅持實行與唐、宋之后“晨鐘暮鼓”，即“鐘樓在東、鼓樓在西”相反的形制，在現有鐘鼓樓的布局中比較罕見。
  
    三是從建筑形式上看,樓頂是宋代常見的造型之一，明代之后能重新建筑和保留宋代風格的鼓樓建筑，在國內的古建筑中實屬少見。開封鼓樓還于1928年在樓頂中央之上修建了近代建筑——方形高塔，高塔四面還安裝了現代自動報時鐘表,與古代大鼓融為一體，突出了鼓樓的實用性。

    四是從油漆彩畫來看,柱、門、窗為深朱紅色,斗拱青綠間色。斗拱板面涂紅底,畫藍綠火焰三寶珠,具有宋代《營造法式》彩畫作制度中“角葉”和明代“旋子彩畫”的雙重風格。

    鼓樓作為開封市標志性建筑，遐邇聞名。清代詩人馮應泰在《登鼓樓》的詩中寫道：“危樓高矗壯天中，極目新城百尺雄。梁園繁華歸逝水，宋家議論散秋風。地鐘嵩岳千層翠， 險亙黃河萬古虹。興廢不堪登眺感，疏砧又動夕陽紅。”

    可惜，鼓樓二樓以上建筑在解放戰爭中被毀，解放后僅留平臺一座；上世紀“文革”后期，又被夷為平地，至今仍令開封人扼腕嘆息。

    鼓樓的毀廢，實在給開封人留下了揮之不去的傷感和怨咎。如果開封鼓樓在原址上第六次復建成功，必將給開封人民帶來幾分欣慰、幾多自豪，開封古城由此又增加了一處觀光旅游的勝地。
  
    復建開封鼓樓，是一件值得開封人民期盼的事。   （作者韓鵬：開封市文廣新局黨委委員、調研員　）