古代衛國南河圖

開封軒轅樓附近的柳池

逐鹿中原圖

魏惠王問政于孟子

    三、對中國最早圃囿傳承的歷史探討

    據先秦古籍《山海經•西山經》記載：“西南四百里，曰昆侖之丘，是實惟帝之下都，神陸吾司之。其神狀虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿時。”陸吾又被稱作開明獸，本是黃帝都城昆侖丘的守衛。他把自己化裝成老虎的樣子，以為這樣便可以獲得老虎的威嚴和力量。其中的“天之九部”,按照古代人的解釋，是指整個上層宇宙。就是說天帝苑圃、懸圃的時令與節氣都他管,堪稱是天帝的大管家。

    由此我們可知，“天帝”是指黃帝，陸吾是守衛黃帝都城昆侖丘的將士，也是統管黃帝帝都之地苑圃、懸圃的大管家。

    既然黃帝軒轅氏時期就有苑圃、懸圃存在，那么我們就有必要對這一歷史情況進行探討，以弄清他們之間的關系。

    （一）中原河南一帶曾經是大洪荒之地

    大約公元前5400年至前5000年期間，我國東部地區氣溫普遍升高，造成原有的冰川大面積融化，促使海洋水位上升10米左右，海水向內陸倒灌，中國許多地區被淹沒，使之成為了《山海經》中所記述的“大荒”地帶。

    1、洪水淹沒的主要地區在中原。

    對于大洪荒時期海水倒灌內陸，應該淹沒哪一個地區的問題，歷史上一直沒有見到記載。所以，后人也各有看法。古代地理學研究也表明，距今五千多年前那場特大洪水的發生，主要原因不是降雨所致，而是由于氣候變化，冰川融化，海平面上升大約十米，大規模海水侵食所造成的。對此，我們對中原地區海拔高度進行了一些調查。調查情況表明：

    （1）太行山北高南低，大部分海拔在1200米以上。

    （2）河南全區整體呈西南高，東北、東南低的自然傾斜之勢,海拔高度在190-40米之間不等。

    其中：鄭州地勢西高東低，海拔高度在190米至100米之間；

    焦作地勢西、北高，東部低，海拔高度約在100米左右；

    開封西高、東北東南低，海拔高度78-50米之間，尤其以市區和蘭考東南偏低；

    許昌海拔高度為73米；

    周口地勢西北略高于東南，海拔高度為64.3-35.5米；

    新鄉西高東低，海拔高度為78.9米。其中：衛輝海拔高度:74米；原陽西高東低，78米；封丘：73米；

    濮陽地勢自西南向東北沿黃河略有傾斜，海拔一般在58-48米之間；. 海拔44.5-61.8米,自西南向東北沿黃河略有傾斜,整個區域可分為黃河故道。

    （3）河北冀州全境東南、西北部稍高,東北和西南部較低,海拔高度為26.5-21.5米,地勢較為平坦。

    北自巨鹿縣向南到大名，海拔高度依次為26米、33米、36米、43米、47米。

    （4）山東自泰山以西至曹縣以東，地勢呈東西高，中間低的情勢。

    自曹縣到濟寧，海拔高度依次為55米、50米、49米、45米、35米、60米、78米不等。成武平均海拔高度42米，單縣海拔為59-38.5,高差 20.5米。

    考慮到中原東部地區受黃河沖積的情況，上古時期的海拔高度應該比現在還要低許多。

    從上述海拔高度來看，太行山、泰山、鄭州以西、許昌以西、恒山以北地勢較高，不應該會受到海水上升的太大影響，而太行山、鄭州、許昌、焦作以東，泰山以西，恒山以南地區應該受海水上升的影響較大。這一地區恰恰正是現在中原的主要地區。所以，大洪荒發生地應該在華北平原和太行以東的大片地區，即中原偏東地域。

    2、大荒之地在以開封為中心的中原東部地區。

    既然大洪荒發生在太行、邙山余脈以東的黃河中下游地區，那么大洪荒地區就不應涵蓋太行山、邙山余脈以西地區（邙山之北的焦作南部地區除外）。

    當然，即便中原東部地區也不可能到處都有洪水，洪水只可能發生在人口居住密集的中原河、濟之間，即《禹貢》十三州的豫州東部、兗州，以及冀州（沁陽）東部地區。因為從豫州中部起，就進入了邙山余脈和豫西山地，其西北部也已臨近太行山脈。這些地方海拔高度即使在上古時期也均在百米之上，不致于造成很大的洪澇災害。就是夏季山洪暴發，也只會使局部的山谷地區受到威脅。這與大片土地持續性的洪澇災害不是一事。

    兗州以東、恒山西北地區進入了山東丘陵和太行山中段山脈，也不會有洪澇災害。至于山東兗州東北、河北冀州東南的黃河下游，自大陸澤以下當時早為一片澤國，已是無人居住的地區，更談不上什么災害問題。

    只有豫州東部、兗州地區和冀州（沁陽）東部，處于東、西、北三個高地之間，地勢低洼，降雨量又較西部地區豐富，最易受到水澇災害的襲擊，加上這里大小河流縱橫，河、濟、淮、衛、鴻溝和浚等水系形成了多個夾角，流向新鄉原陽、封丘、開封之間，然后再向地勢低洼的東北、東南流去。

    此外，這里還有洧水、澮水、陰溝、沮水、瓠子河、渦水、雍水、泗水等一類的小河流，一旦發起洪水來，百川之水便先自溢出，古代河患的記錄幾乎全發生在這一地區。其中開封蘭考至山東曹縣、開封至杞縣、睢縣一線尤為嚴重和頻繁。秦代的蘭考古城“東明”，被秦始皇一怒之下改作“東昏”，漢代又改作“災(甾)”縣，就是這種水文地理情況的真實反映。

    3、大荒之地是氏族集團領袖的最早狩獵地。

    大洪荒時期的海水經歷了下降——反彈——再下降——再反彈的逐漸退潮過程。大洪水之后，由于人煙罕至，中原東部地區成了大荒之地，加上地理氣候適宜，海洋陸地上的動植物大量雜交繁殖，成了一個自然王國。

    隨著海水的一次次下降，洪澇災害有所減弱，人們也開始追循著食物鏈，即動物所在地的坐標，逐步由西部高地開始向東部的大荒之地遷徙，氏族部落之間為了搶占動植物豐富，適宜生存的發展環境，開始在這一帶相互爭奪。

    這就是炎黃時期氏族集團之間發生戰爭的一個主要原因。據唐代初期《軒轅黃帝傳》記載：“帝娶西陵氏于大梁，曰嫘祖，為元妃，生二子。”編于1908年，即清光緒三十四年的《辭源》也記載：“黃帝娶西陵氏于大梁(今開封)，曰嫘祖。”這些記載與西周《穆天子傳》中關于“黃帝之宮（室）”在開封的記載具有一致性。具體地說，“黃帝之宮（室）”在開封柳園口鄉軒轅樓，也稱軒樓，這里也被稱為“軒轅丘”和“中華第一村”。民國初年，村里出現了一位116歲的軒光耀老人。民國大總統徐世昌為其送來了親筆書寫的慶賀壽匾，上有“軒轅在世”四個大字，一時被傳為佳話。如此看來，軒轅氏黃帝姬芒初期建都于中原開封昆侖山一帶的“軒轅丘”是可信的。

    此外，炎帝神農氏姜榆罔出生在今開封縣初劉一帶的承留。大約在6500年前，因無力與軒轅氏大酋長姬芒爭奪原圃的昆侖山之地，而讓出了帝位。不久，姬芒就在開封建立了黃帝軒轅氏政權。可見，炎、黃二帝真的曾經“逐鹿”過開封的“玄圃”之地。

    到了海水退潮時，在中原開封、中牟、苑陵、尉氏一帶留下了一個方圓數百里的大澤，即原圃澤和無數小澤。隨著水位的繼續下降，原圃澤一分為二，西部的稱為“圃田”，在中牟西部；東南部的稱為“逢澤”，或“服澤”、“逢池”、“蓬澤”、“蓬忌”等，在開封到尉氏之間。兩澤之間水路相通，由于自然條件優越，繁殖的海陸動物、飛禽、植物之多非其他地區可比，是一個天然的狩獵苑圃。

    從夏、商、周三代開始一直到漢代，歷代帝王仍繼續將開封的逢池圈為禁地，成為皇家專用的狩獵苑圃。因此，“逢澤”也稱作“逢忌”、“蓬忌”。“逢”為逢澤；“忌 ”為禁忌、忌諱。意思是說“澤藪由帝王控制，作為王朝國庫的一項收入，百姓不得染指”。逢澤面積也很大，西南至鄭州的新鄭東北一帶，南到開封尉氏簫臺一帶，東北到開封縣一帶，北到開封繁臺（也稱范臺）之下。秦漢時期，由于開封大梁城被秦國引鴻溝之水而湮滅，便在逢澤的西南部新建了一個苑陵縣，故城在開封尉氏崗李鄉一帶。

    魏惠王自山西安邑初遷開封大梁時期，廢棄國家控制的逢忌澤，讓百姓利用，以施惠于民，接著又興修水利，很快使大梁一帶富裕起來。之后，魏惠王在開封繁（婆）臺自稱“夏王”，會盟各國諸侯。

    這說明開封逢澤自古就有著豐富地自然資源，而且歷來都被統治者嚴密地控制著。

    4、“逐鹿中原”一詞出自開封、中牟一帶。

    圃田、逢澤一帶動植物生長豐盛，禽獸之中，尤其以盛產麋鹿而流傳于世。

    據戰國時期的《左傳哀十四年》記載“跡人來告曰：‘逢澤有介麋’”。“跡人”是周代掌管狩獵之官。東漢末年的經學大師鄭玄解釋說：“跡之言跡，知禽獸處。”清代著名學者孫詒讓也解釋說：“此跡人亦掌蹤跡禽獸，知其所藏之處。”這說明開封一帶的逢澤盛產麋鹿在古代是很聞名的。據說，逢澤的麋鹿肉可以和楚國云夢澤霧隱茶、西域珍品葡萄酒相比美。鹿麋角有醫用價值，將其磨成如泥漿水涂在臉上，可以讓顏面不生皺紋，還可以專治年輕人臉上生長的青春美麗豆，即“瘡皰”，使其光華美麗。

    周穆王在開封東征期間，曾經居住在開封逢澤北岸的“范宮”，即繁臺，還曾多次在開封周邊狩獵。據西周《穆天子傳卷五》記載：“天子射獸，休于深萑，得麇麕豕鹿四百有二十，得二虎九狼，乃祭于先王，命庖人熟之。”其中，“深萑”即蘆葦叢中，在中牟東北部與逢澤相連的萑苻澤沼澤地帶；“麇麕豕鹿”即獐子、野豬、麋鹿等動物；“庖人”即廚師。至今，中牟東北7里的地方還有穆天子狩獵時遺留下的“逐鹿營”地名存在。

    可見，開封、中牟古代盛產“麋鹿”不是空話。鄭州中牟、許昌靈井等開封周邊之地出土的文物中，也發現有大量的動物，包括麋鹿的遺骨存在，證明了這一歷史的真實性。

    由于自古帝王就“逐鹿”于“原圃”，“原圃”又延伸為中原之意，于是后人便因此而形成了一個中國著名成語：“逐鹿中原”。一般認為，此典故出自于漢代《史記·淮陰侯列傳》：“秦失其鹿，天下共逐之”。其實，它的含義卻更為久遠。

    古人將中原稱為“中國”，而且先有小“中國”，而后有“中原”，再有大“中國”。從上述情況來看，無論古代天子是誰，只要得到了中原的“苑圃”之地，就意味著奪得了帝王控制的豐富自然資源，得到了帝王至高無上狩獵“苑圃” 麋鹿的特權，自然也就意味著得到了帝王的天下。所以才有“得中原者得天下”之說。

    說白了，“逐鹿中原”的原意，不過是古人在河南開封、中牟帝王的原圃中，追逐圍捕麋鹿一類動物而已。后來卻逐漸演繹成為中原“群雄并起，爭奪天下”的意思了。

    既然河南“原圃”有如此重要幽深的人文歷史含義，那就讓我們共同發掘、開發和建設好這塊自古以來的風水寶地吧！