許昌靈井哺乳動物化石

開封玄（圃）池，即黑池

開封軒轅氏黃帝姬芒

封丘古黃池碑  

    關于“中原””一詞，現代人有狹義與廣義兩種理解。狹義的“中原”專指河南�。粡V義的“中原”是指以河南為中心，向其他臨近部分地區滲透的一個廣闊區域，包括河南、山西西南部、河北南部、山東西南部。始編于1908年(清光緒三十四年)的《辭源》解釋“中原”說：“狹義的中原，指今河南一帶。廣義的中原，指黃河中下游地區，主要是河南省。”表明了中原與河南、黃河中下游地區的關系。“中原”在歷史上還曾被稱為“中國”、“中土”、“華夏”和“神州”，歷史悠久，文化底蘊深厚。

    史學界普遍認為，中原河南對于整個中華民族的歷史和發展起到最主要的決定性作用。但是，“中原”一詞是如何產生的呢？

    一、春秋戰國以來史料對“原”、“中原”的認識

    （一）“原”的不同解釋。

    古代人對“原”和“中原”的理解與現在是有區別的。

    1、“原”同于“源”。古人認為：原，是個會意字。小篆“原”字，其形象泉水從山崖里涌出來。從廠(hǎn),象山崖石穴形。從泉。本義為水源,源泉，是“源”的古字。水源是水流起頭的地方。東漢許慎在《說文解字》中認為：“原,水泉本也。”俗字作“源”；戰國的孟子在《孟子》中認為：“原泉混混。”西漢淮南王劉安在主編的《淮南子·原道》中認為：“原流、泉浡”。唐代韓愈在《原毀》中認為：“有本有原”。在這里，“原”的本意是“源”，“原泉”的本意為“源泉”；原流的本意為源流。

    在上古時期，還沒有“源”字。一個“原”字既表示“水源”，又表示“平原”。到了后世，人們才在“原”字的左邊加了個“三點水”，形成了左形(水)右聲(原)的新形聲字“源”，而本來的“原”字只代表“平原”。這樣就使“原”、“源”有了明確分工。

    2、“原”延伸為“源本”。由于“原”的本意“源”，所以，它的含義又延伸為起源、根本、根由的意思。據戰國至秦漢年間的《禮記·孔子閑居》中記載：“必達于禮樂之原。”漢代司馬遷《史記·貨殖列傳》也記載：“原小則鮮”。就是說民所衣食是原。原大則饒,原小則鮮。上則富國,下則富家。俗語說：倉廩實而知禮節,衣食足而知榮辱。“原”還可解釋為原故(原因)、原兇(兇殺案的主犯)、原曲(原委和底細)等。

    3、“原”還延伸為“原野”。據中國古代最早的詞典《爾雅》記載：“廣平曰原”。據春秋末期左丘明《左傳·僖公三十三年》記載：“拘諸原。”清代薛福成《觀巴黎油畫記》也記載：“川原無際”。古人將“原”解釋為原燎，即原野上大火延燒;原色，即原野的景色;原陵，即平原與丘陵。

    “原”，在中原古代中國又被當作地名。夏代王少康遷都于“原”，即“原城”、或“原國”，現址在河南濟源西北四里的廟街遺址一帶。

    可見，三“原”之意本相通。在上古時期，一個“原”字既表示“水源”，又表示“平原”，還表示地名“原國”。

    （二）春秋戰國以來“原”、“中原”含義的演變

    中原地區概念的形成，經歷了一個相當長的時期。在這一發展過程中，“中原”一詞由過去沒有特殊意義的原野之意，轉向了專指黃河中下游的河南地區�？墒�，究竟什么時候開始出現這一轉變的呢？后人根據現存的史料分析，認為大致始于春秋戰國時期，發展于兩漢時期，到魏晉南北朝時期“中原”一詞已經成為一個專有的地區名詞。

    從相關的史書中，我們可以發現“中原”一詞自這一時間開始，出現了一個開始指“原野”，后來“原野”、“中原”兼稱，再后來就專指河南地區的歷史。

    1、“中原”詞語在先秦古籍中是個非地域概念。據戰國時期《詩經·小雅·吉日》記載：“瞻彼中原，其祁孔有。”這里的“中原”是指“原中”，“原中”也稱“苑中”。戰國時期的作者描述原野之中野獸的數量很多�！对娊�·小雅·小宛》還記載：“中原有菽，庶民采之。”描寫的是民眾在原野中采摘豆子。

    到了春秋時期，“中原”一詞仍有原野之意。據中國最早的一部國別史《國語·越語上》記載：越王勾踐在會稽（今浙江紹興）之圍解除后，向百姓謝罪時說：“寡人不知其力之不足也，而又與大國執讎，以暴露百姓之骨于中原，此則寡人之罪也。寡人請更。”這里是說因戰爭使百姓死后尸骨暴露在原野。經過數十年的休養生息以后，越國逐漸強大起來，在與吳國作戰時，面對吳軍一日五次挑戰，越王準備答應時，范蠡進諫曰：“夫謀之廊廟，失之中原，其可乎？王姑勿許也。”這里的“中原”仍然有野外之意。

    據戰國末年的儒家代表人物荀況《荀子·王制》記載：“兵革器械者，彼將日日暴露毀折之中原，我今將修飾之，拊循之，掩蓋之於府庫”之語。這里雖然是勸教統治者如何治國，但觀作者之意，“中原”在這里顯然也是原野之意。

    2、春秋時期“中原”始指河南。大約在春秋時期，“中原”一詞開始有河南中原地區的意思出現。據春秋末期《左傳·僖公二十三年》記載，晉公子重耳流亡到了楚國，受到楚成王的厚待，當問及如何報答楚國時，重耳回答：“若以君之靈，得反晉國，晉、楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。若不獲命，其左執鞭弭、右屬櫜鞬，以與君周旋。”這里的“中原”，就具有某一地區的含義在內。

    據大約戰國時期的國別史《國語·晉語三》記載：在是否納晉君問題上，有人主張殺之，公孫枝曰：“不可。恥大國之士于中原，又殺其君以重之，子思報父之仇，臣思報君之讎。雖微秦國，天下孰弗患？”這里的“中原”有中原諸侯國之意。

    公元前482年，吳王夫差與晉、魯、周在“黃池盟會”后，吳王取得了諸侯國的霸主地位，吳王令“王孫茍告勞于周”，其中有一句話說“昔者楚人為不道，不承共王事。以遠我一二兄弟之國。吾先君闔廬不貰不忍，被甲帶劍，挺鈹搢鐸，以與楚昭王毒逐于中原柏舉。天舍其衷，楚師敗績，王去其國，遂至于郢”。“黃池盟會”之地，在中原開封北部約16公里的封丘黃池，吳王夫差與晉、魯、周在追述先人事跡中所提到的“中原”，指的就是以開封北部“黃池”為中心的河南地區。

    3、漢代以后“中原”含義兼用，但多指河南地區。大約到漢代以后，“中原”一詞開始較多指河南地區。據漢代司馬遷《史記﹒平津侯主父列傳》記載，漢景帝劉啟時期發生了“七國之亂”。漢武帝時期的重要謀士主父偃評價此事時說：“然不能西攘尺寸之地而身為禽于中原者”，是因為“先帝之德澤未衰而安土樂俗之民眾，故諸侯無境外之助”。這里的“中原”，是指黃河中下游地區。據東漢班固撰《漢書﹒徐樂傳》中記載，漢武帝的重要文學侍臣徐樂上書中，對“瓦解”一詞作解釋時也提到了中原，說：“何謂瓦解？吳、楚、齊、趙之兵是也。七國謀為大逆，號皆稱萬乘之君，帶甲數十萬，威足以嚴其境內，財足以勸其士民，然不能西攘尺寸之地，而身為禽于中原者，此其故何也？非權輕于匹夫而兵弱于陳涉也。當是之時先帝之德未衰，而安土樂俗之民眾，故諸侯無竟外之助。此之謂瓦解。故曰天下之患不在瓦解。”這里是說吳楚諸王在中原被擒的情景。

    漢代前后，“中原”一詞仍然存在著泛指“原野”和專指河南兩種含義并用的情況。

    據漢代司馬遷《史記﹒司馬相如列傳》記載，司馬相如出使西南夷時，曾說：為了傳土于子孫，名揚后世，“是以賢人君子，肝腦涂中原，膏液潤野草而不辭也”。東漢班固撰《漢書﹒嚴助傳》也記載，漢武帝在進攻南越之前，淮南王劉安上書諫曰：“今方內無狗吠之警，而使陛下甲卒死亡，暴露中原，沾漬山谷，邊境之民為之早閉晏開，晁不及夕，臣安竊為陛下重之。”南朝時期宋范曄所撰《后漢書﹒馮衍傳》也記載，漢代新莽末年，王莽命令廉丹進攻山東的赤眉軍，廉丹征求馮衍的意見時，馮衍要他靜觀時變，并勸說：“何與軍覆于中原，身膏于草野，功敗名喪，恥及先祖哉？”

    這都是對“中原”泛指“原野”的表述。此外，南朝時期《后漢書﹒馬融傳》、《后漢書﹒皇甫規傳》等卷中所提到的“中原”也保留著“原野”的含義。

    4、三國時期河南為“中原”之意基本固定。據三國時期諸葛亮《出師表》記載：“今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都。”這里中原就是指河南中原地區。

    到了晉朝，特別是東晉時期，中原地區作為一個地理概念開始為人們廣泛接受。據不完全統計，唐朝初年編撰的《晉書》中，“中原”一詞在55卷內被提及，出現92次之多。尤其以東晉時期出現的頻率最高，且多與晉朝君臣光復中原的志向有關，如“中原淪沒”、“中原亂離”、“中原覆沒”、“死亡漫于中原”、“中原喪亂”、“中原大亂”、“克復中原”、“中原向化”、“中原無所請命”等。這些詞語既透露出東晉人心追中原的情結，也反映了東晉時期“中原”在河南已成為一個相對固定的地理概念。

    此后，偏居江南地區的宋、齊、梁、陳等王朝，都沿用了東晉以來關于“中原”在河南的地理概念，其中自然也包含著對中原的濃厚情結。

    上述論證表明，從東晉南北朝以來，中原地區已經作為一個相對完整的地理概念出現在人們的視野中，后來每個朝代都沿用了中原在河南的地理定位。如宋代陸游的“王師北定中原日,家祭勿忘告乃翁”作為千古流傳的名句，就蘊含了南宋人對中原河南念念不忘的情結。

    中華書局影印1936年版的《辭�！方忉�“中原”名詞說：“古稱河南及其附近之地為中原，至東晉南宋亦有統指黃河下游為中原者。”這一解釋，就是根據上述歷史傳承而得出的結論。

    5、中原主要指河南，已成國內學術界的共識。古人認為，中原是中國最大的風水寶地。風水是我國獨有的一種文化，理想的風水寶地是，背依綿延的高山，這山是龍脈，也就是“玄武”；面臨開闊的平原，稱“明堂”，明堂前還有像屏風一樣的“暗山”、“朝山”，這就是“朱雀”，河水蜿蜒曲折在前面穿流而過，兩側有重重山脈遮掩拱衛，這兩側的山就是“青龍”、“白虎”。

    其實，這也是古人五行中的理念。在五行中，黃帝居中原土地，青龍居東方木地，朱雀居南方火地，白虎居西方金地，玄武居北方水地。古代帝王的天下或都城的四門多以此劃分或命名。由于古代帝王多在河南建立中都，所以河南之地也稱“中土”，也逐漸被后人稱作“中原”了

    到此為止，關于“原”、“中原”在河南的解釋，似乎已經很富有歷史傳承性了，也似乎比較圓滿了。但是，本人卻不這樣認為。

    經過對河南、開封人文歷史的探討和分析，本人認為：“原”的歷史傳承遠遠要比春秋戰國時期早得多，“中原”的人文內涵也遠遠比上述內容幽深。