御街

　　 傳統(tǒng)的城市中軸區(qū) 

　　傳統(tǒng)的城市中軸區(qū)，是以龍亭為龍頭，向南今宋都御街及中山路一線街區(qū)。其北端依時序分別為唐藩鎮(zhèn)衙署、五代宮苑、北宋大內(nèi)、金末皇宮、明周王府遺址所在地，至清康熙年間在此修建萬壽宮，即今日龍亭。這一帶是各級文物保護(hù)單位依法劃定的保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶。這里是開封七朝古都?xì)v史的見證。按古人傳統(tǒng)的看法，這片圣土無論是方位還是地相地脈，都是神州萬里難尋、歷經(jīng)千年選擇的風(fēng)水寶地。

　　由龍亭向南，即為今日開封老城的中軸——宋都御街及中山路一線，若將近年來考古相繼發(fā)現(xiàn)的宣德門遺址、午門遺址、州橋遺址、朱雀門遺址、南薰門遺址等地點連接起來，它們恰處在一南北直線上，這條直線便是北宋時的御路天街，且正好為今日宋都御街及中山路一線所疊壓。對北宋御街——中山路奔馳的汽車輪下8米——黃土所掩埋的昔日輝煌，《東京夢華錄》中有著十分詳細(xì)的記載：這條北宋皇帝祭天祀祖、出宮游幸而往返經(jīng)過的御街，從皇宮正門宣德門(今午朝門附近)起向南經(jīng)里城朱雀門至外城南薰門(今16中院內(nèi))，長10余里，寬200余步(按今人步幅約合150米)，兩邊還建有御廊。寬闊的路面上列置有黑漆杈子和朱漆杈子，類似今日的交通標(biāo)志隔離欄，路人分行過往，朱漆杈子內(nèi)的中心御道不許一般官民行走，為皇家專用。此外，還有兩道排水用的御溝，內(nèi)植荷蓮，近岸栽桃李梨杏，溝旁雜花相間，春夏之交望之如繡，真比今日的沿街花壇還美。街兩旁衙署相連、樓閣對聳，街面上雕車寶馬南來北往，看這北宋時的御街是何等的綺麗壯觀啊。今日的宋都御街與之相比，也只是全豹一斑。中軸線的疊壓，“路摞路”的奇跡，不僅是古代所謂王氣文脈形與神的傳承，也是今日后人開發(fā)利用的優(yōu)勢條件。所以這一帶的風(fēng)貌十分珍貴，中軸區(qū)厚重的歷史文化資源開發(fā)起來大有可為。

　　貫穿全程南北的中軸區(qū)，不但顯示著王氣，傳承著文脈，還是我國大都市中街市交易發(fā)端時期的典型繁華地段。由于北宋一代破除了坊市分離制，桎梏商業(yè)發(fā)展的坊墻不復(fù)存在，在東京城的許多地方都可以沿街開店擺攤，北宋之前的諸朝是絕對不允許的，就連前面所說的御街兩旁的御廊，也曾準(zhǔn)許百姓買賣交易。御街州橋以南的路段更是酒樓、鋪面林立，特別是州橋夜市通宵達(dá)旦，盛況空前。宋時的州橋橫跨汴河，縱貫御街，人依橋望月，水天一色風(fēng)景甚佳，故“州橋明月”為汴梁八景之一。到了現(xiàn)代，州橋僅留有地名讓人懷古。計劃經(jīng)濟(jì)時期，市飲食公司不知是真有眼光，還是無意之中，在州橋遺址之上開設(shè)一家“州橋日夜餐館”，經(jīng)營胡辣湯和水煎包，24小時營業(yè)，頗有宋時州橋夜市的遺風(fēng)，口碑很好，還被評為“中華名小吃”。1984年8月，在這一帶市政地下施工時發(fā)現(xiàn)了州橋，只因考古經(jīng)費拮據(jù)，無法大規(guī)模發(fā)掘，未能窺見名橋全貌。令人欣慰的是，在中山路中段及大紙坊街拆遷改造時，為古州橋的開發(fā)預(yù)留了位置。北宋東京，繁榮的州橋夜市開創(chuàng)了我國城市夜市經(jīng)濟(jì)的先河，同時也豐富了市民的夜生活、改變了城市夜間沉寂的面貌。這種都市市井風(fēng)貌一直在古都開封世代傳承，現(xiàn)今名揚(yáng)省內(nèi)外的鼓樓夜市，就是千年東京州橋夜市的再現(xiàn)。

　　開封這條傳統(tǒng)的中軸線，州橋以南再說下去，似乎就會覺得茫然。從古代到近代，從地名到地物，雖名有變化物有變遷，但這條中軸線一直都是完整的。像宋代：宣德門——州橋——朱雀門——龍津橋——南薰門，近代：午朝門——老府門——行宮角——州橋——大南門，節(jié)點雖有變，端點仍存在。今天的中山路，你說是城市傳統(tǒng)的中軸區(qū)也好，說是旅游觀光的景觀軸線也好，北頭的端點十分氣派，南頭的氣勢太弱。修復(fù)與開發(fā)“大南門景區(qū)”成為開封各界群眾的企盼。

　　1994年4月開始，在大南門月城殘墻之上修復(fù)了長406米的甕城城墻。接著由市政府邀請專家，對“大南門甕城景區(qū)的規(guī)劃意見”進(jìn)行了論證。規(guī)劃意見提出，不但要修復(fù)大南門的城樓正樓，還要修建箭樓和敵樓，并擬沿用城門樓原貌的獨門洞形式，一改大梁門、安遠(yuǎn)門城門樓下擴(kuò)門3個直通道路的交通方式，而在甕城兩側(cè)第一個馬面外以券門洞的形式開挖東西兩個交通道口。這樣就會造就一個完整的規(guī)模較大的“修舊如舊”的文物景觀。專家們建議將此景觀命名為“南薰門古城堡景區(qū)”，并預(yù)料圍繞景區(qū)將會形成一個繁華的文化鬧市區(qū)。如能果真這樣，外地游客沿這條傳統(tǒng)中軸自南向北游覽開封時便有了目睹古都風(fēng)貌的第一個高潮。開封這處傳統(tǒng)城市中軸區(qū)的南北，便也都有了較為完美的令人印象深刻的端點。

 

　　馬道街舊景

　　傳統(tǒng)的田字塊鬧市區(qū)

　　以鼓樓(鼓樓廣場)為中心，依傍大相國寺(大相國寺交易市場)的傳統(tǒng)繁華商業(yè)中心區(qū)，被稱為田字塊鬧市區(qū)。鼓樓是古都開封的歷史性坐標(biāo)，始建于明代洪武年間，規(guī)模宏大，“聲震天中”的巨幅匾額為歷代名流和百姓所津津樂道。它是多代都城之后，城市地位下降的開封，伴隨著人類文明由古代向近代、向現(xiàn)代發(fā)展的腳步興起的又一個城市中心標(biāo)志。從初建到今天，這里一直是開封傳統(tǒng)的、權(quán)威的、效果最好的信息傳播之地、廣而告之之所。雖然早在1948年鼓樓已毀于戰(zhàn)火，28年后違背民意國法又拆除了幸存的鼓樓高臺，使鼓樓廣場只見廣場不見鼓樓，但鼓樓仍然聳立在老開封們的心中。長期以來，復(fù)建鼓樓的呼聲不斷，充分體現(xiàn)了開封人對自己城市標(biāo)志的懷念和對傳統(tǒng)文化的迷戀。

　　由于鼓樓(鼓樓廣場)地處城市心腹之地，南接馬道街，北連書店街，東系鼓樓街，西通寺后街，四街兩邊商鋪、旅店、貨棧、飯館等鱗次櫛比，行業(yè)齊全，生意興隆，早年就成了商業(yè)繁華區(qū)。大相國寺在先，鼓樓在后并與名剎相鄰，追古溯今，不難發(fā)現(xiàn)，宋代大相國寺“每月五次開放，萬姓交易”的廟會瓦市和從古至今一直延續(xù)的相國寺游覽、宗教、商貿(mào)及文化娛樂活動，對這一傳統(tǒng)繁華商業(yè)中心區(qū)，有著極其深遠(yuǎn)、不能割裂的影響。

　　從清朝中期到民國初年，西方商品和外來文化侵入內(nèi)地的規(guī)模越來越大。馬路修筑、西式營造、電燈安裝等，在河南最早就出現(xiàn)在開封以鼓樓為中心的傳統(tǒng)繁華商業(yè)中心區(qū)。光緒三十年六月，清政府在開封市內(nèi)首修馬路，鼓樓街便是河南修筑的第一條馬路。

　　自古名商巨賈會聚開封，當(dāng)然分外看好以鼓樓為中心的田字塊鬧市區(qū)這一黃金之地。歷史上有很多名店鋪老字號雖歷遭劫難，幾經(jīng)興衰，仍然留存至今。老開封耳熟能詳?shù)睦献痔枺�許多都坐落在這里：像“又一新”、“第一樓”、“陸稿薦”、“晉陽豫”、“包耀記”、“馬豫興”、“大金臺”、“萬福樓”、“王大昌”、“樂仁堂”、“老五福”……它們是鑲嵌在古都開封傳統(tǒng)街區(qū)上的一顆顆珍貴的寶石。許多老字號都有著深厚的文化和歷史底蘊(yùn)，也是文化遺產(chǎn)的一個組成部分。保護(hù)老字號，應(yīng)是保護(hù)古都風(fēng)貌、保護(hù)傳統(tǒng)街區(qū)不能忽視的重要內(nèi)容。

　　我市在對傳統(tǒng)街區(qū)的保護(hù)中，最值得稱道的是書店街的改造。改造的原則是全面保護(hù)傳統(tǒng)建筑，完整保存?zhèn)鹘y(tǒng)風(fēng)貌。不擴(kuò)街、不挖樹，不大拆大建，整修門面，局部改造。改造后的書店街，以明清小式建筑為主，屋高以兩層為主，一層、三層兼而有之，錯落有致。青磚墻、小瓦頂，飛檐挑角、雕梁畫棟，花格子門窗，配以匾額、楹聯(lián)和雕塑，古色古香的書店街成了開封保護(hù)古都風(fēng)貌、開發(fā)改造傳統(tǒng)街區(qū)的公認(rèn)典范。今后馬道街的改造就可吸取書店街改造的經(jīng)驗。