上清宮屬于這種道觀：第一，它是道教的晴雨表，其香火盛則道教盛，其香火衰則道教衰；第二，它是洛陽興衰的伴隨者，洛陽城繁榮它就靈光，洛陽城衰敗它就暗淡。我們可以把司馬光那句詩改成：“若問洛陽興廢事，請君只看上清宮。”宋元明清時期，上清宮的復興和衰落，更能說明這一點。

    每次來上清宮，我都有一個疑惑：歷史上它多次被毀，可被毀掉的碎磚瓦都弄到哪里去了呢？要知道，擁有千百間房屋的建筑群被毀掉后，就是一座不小的廢墟。幾年前我市在此建設上清宮森林公園，當時我問老城區委辦公室的黨主任：“挖樹坑時挖到舊磚瓦了嗎？”他說：“沒有，下面全是黃土。”

    我又問附近的農民：“有沒有人拿這里的碎磚去壘墻？”其中一位老者回答：“廟里的耕地荒廢時，俺村里倒是有人來代耕，但從未聽說有人來搜尋舊磚，這里從來不見有破磚爛瓦。”

    可是，即使是一片廢墟，也該留下一些碎片啊！

    歷史不做回答時，我們只好走向歷史……　

    一

    上清宮尚未走出唐代，就遭到了洗劫。那是天寶十四載（公元７５５年），安祿山率叛軍攻陷東都洛陽，叛軍首先在城中焚毀了圣真觀、弘道觀、福唐觀。這時，洛陽的道士都擔心上清宮遭焚毀，但安祿山只是把上清宮端詳了一陣子，就扔下它不管了，沒有踩碎它。

    就是這么一扔，上清宮的香火便沉寂了。接著，安祿山在洛陽建立“大燕國”，一直到這個偽政權滅亡，在長達７年的時間里，洛陽上清宮一直萎靡不振。

    值得一提的是，安祿山徹底摧毀了李唐王室在東都的太廟，對其他道觀也是盡情焚燒，但唯獨對上清宮沒有下狠手，只是將一些神像打碎了，其中“玄元宮神主”也被棄置于地上。叛軍走后，百姓趕緊將神主藏于殿內。后來道士們聽說此事，人人心中快慰：只要神主還在，就象征著李唐王朝的存在，因為上清宮比東都太廟的地位還重要。

    盛唐之后是中唐，上清宮元氣有所恢復。

    中唐之后是晚唐，遇到一個不喜歡宗教的主兒，此人便是唐武宗李炎。他壓制宗教的措施主要是滅佛，令２６萬僧尼還了俗。但統治者在滅佛時也累及了道教，不讓人們公開地崇尚道教了：將原來所立的大唐帝國皇帝的列祖列宗神主，都集中到新建的小屋收藏起來，除保留老子石像和道教四位真人的石像外，其余如文宣王孔子、莊子、文子、列子、庚桑子以及唐玄宗和宰相李林甫的石像，一并埋入地下，不再讓人瞻仰。

    晚唐之后進入五代，53年時間內，各代君主對上清宮多有修葺，其中后唐、后周還極力推崇道教，其間，時局混亂，連年征戰，全國道觀遭到嚴重毀壞，上清宮能夠幸存下來，真是萬幸。

    峰回路轉。到了北宋建立，上清宮的春天又來臨了——這次登基當皇帝的，是一個洛陽人。

    二

    北宋開國就帶著文化氣息。說來奇怪，開國皇帝趙匡胤本人雖是個赳赳武夫，但宋朝幾乎所有天子都重視文化教育，這可能是宋太祖、宋太宗都在文化名城洛陽長大，給其子孫遺傳了文化基因的緣故吧。

    他們兄弟倆都在洛陽夾馬營（如今的爽明街，俗稱火燒街）出生，對洛陽的山川地貌相當熟悉，對上清宮的情況也十分了解。宋朝建立后，有一次，宋太祖駕幸西京洛陽，遇到了陰雨天氣，他想：洛陽最靈驗的地方就是上清宮了，于是讓一個隨駕官到上清宮祈禱天晴。這一禱告，雨還真停了。他的弟弟宋太宗趙光義，也十分看重上清宮，但由于他長住汴梁，難以親近洛陽上清宮，便于至道元年(公元995年)正月下詔，在汴梁城內仿建了一座上清宮，和洛陽上清宮的格局一模一樣。

    他這一“克隆”不要緊，弄得大宋地盤內到處都是洛陽上清宮的復制品。天下的上清宮越來越多，這對宣傳洛陽來說固然是一件好事，但從此上清宮已非洛陽所獨有，卻又是一件憾事。

    宋朝諸皇帝中，最崇尚道教的是宋真宗趙恒和宋徽宗趙佶。

    宋真宗把道教推至國教地位，使道教再次進入鼎盛期。他３次駕幸洛陽上清宮，稱贊老子為“至道大德”。景德四年（公元１００７年）二月，他率領百官來到上清宮，與民聯歡，大宴三天，這有史以來首次民俗意義上的天子崇道舉措，使上清宮名聲大振。當時洛陽有一個１７歲的畫家叫武宗元，丹青妙手，是個奇才，被朝廷請上山，在上清宮的廊壁上畫了《三十六天帝像》，得到宋真宗的贊許。

    當時，上清宮的壁畫有吳道子的《五圣千官圖》、《老子化胡圖》，武宗元的《三十六天帝像》，都是精美絕倫的藝術珍品，宋真宗非常喜歡，念念不忘。一年后，他領著皇親到鞏縣祭祀皇陵后，又來到西京洛陽。當他再次看到上清宮壁畫時，戀戀不舍，臨行命令隨行畫工：“把所有壁畫都臨摹下來，帶回宮中讓朕欣賞！”

    可是，這些畫工哪有吳道子的水平？怎么臨摹都不像，他們慌了：皇上動不動就來洛陽上清宮，他若把臨摹畫和原作一對照，怕是我們的飯碗都要丟了！正無奈時，圣旨到：即日起修葺上清宮——好了，有辦法了！他們偷偷鏟掉原來的壁畫，用自己的筆法重新畫上去，這樣一來，臨摹下來的畫和墻上的畫就一樣了。

    稀世珍品就這樣被毀壞了。想那“五圣千官”形象栩栩如生，卻被鏟得支離破碎，如今仿佛還聽得到“他們”的呻吟聲和呼號聲。這件事被南宋文人胡仔記錄在案，他在其所著的《苕溪漁隱叢話》中記載：當時有個畫工多了個心眼兒，盡可能將壁畫鏟成大塊的保存下來，然后出賣，一直到１００多年后的南宋高宗時期，還有人在江南看到過殘缺的壁畫。

    實際上，上清宮到了北宋諸帝手中，其宗教的靈光已漸漸疏淡，而藝術的魅力卻被挖掘出來。宋徽宗趙佶，書法極好，自創“瘦金體”。他還擅繪畫、懂音律，是一位真正的藝術家，也是一位宮廷宗教人士，尤其喜歡道教，被稱為“道君皇帝”。《宋史》記載他下詔在太學設《道德經》、《莊子》博士，又對洛陽上清宮進行收編，收歸中央秘書省直接管轄。可是他的運氣不好，輪到他來欣賞那些壁畫時，壁畫早已沒有了，只剩下杜甫那首長詩。即使“三絕”中僅剩一絕，他仍很珍惜，經常贊賞這首詩并多次引用，甚至在他的父親哲宗皇帝駕崩時，也不忘引用其中的兩句作為挽聯。

    今天看來，上清宮回光返照的這一筆，是宋徽宗拿著專用的朱砂筆寫下的，此后的上清宮就不再興盛了。但宋徽宗對道教的弘揚，也使宋朝文化多少有了一點兒放任。蘇軾、邵雍等也都在上清宮題了詩，惜歲月匆匆、滄桑巨變，當年熱鬧的情形，再難以復制了。

    宋徽宗禪位后，他的兒子宋欽宗趙桓接班，宋朝開始走霉運，上清宮也跟著倒霉了——靖康二年(公元1127年)，外患突來，金人南侵，萬千鐵騎，踏平中原，徽、欽二帝被俘虜，中原地區包括洛陽在內，統統被納入金王朝版圖。那金朝皇室，只知道在戰馬上打天下，哪曉得在道袍上做文章，所以金代的上清宮，全仗著唐宋遺存的文化余音，勉強在那里嚶嚶吟唱，不過維持著香火罷了。

    三

    到元代，朝廷倡導喇嘛教，上清宮更加邊緣化了，許多房舍帶著戰爭的創傷，在風雨中飄搖。它不再和皇室來往，也不再是帝王的偶像，更不是政客的朋友了。它被冷落、被遺忘、被遺棄在翠云峰上，由道教的“祖庭”變成了“子孫廟”，已不在道教十萬叢林之列，也不在國家道教機構編制之列，不能享受國家級待遇了。

    嗚呼哀哉！豈止是上清宮？就是洛陽也淪為蕞爾小城，龜縮到隋唐東都外城郭的一角，城池面積還不足隋唐洛陽城的1/25。從邙山上走過的商人和道士，每每看到破敗了的上清宮，少不了駐足片刻，發出一聲喟嘆。

    歲月總得往前走，正所謂“破衣爛衫，總得見天”，破敗了的上清宮，從來不曾閉門落鎖，就這樣一直挨到了明朝，到了嘉靖皇帝朱厚熜手里，才算有了一次大的轉機。

    嘉靖皇帝信奉道教，其對道教的熱衷程度，和唐玄宗、宋真宗不相上下，從嘉靖二十九年（公元１５５０年）開始，他下令大規模重修上清宮，工程整整進行了３年，終于使上清宮容顏大變：山門之外，是一座高大的舞樓，坐北朝南的建筑格局，共有五進院落。一進院有四帥殿，是主殿，兩邊還有配殿；二進院有老君殿，歇山單檐，大三開間，老君塑像端坐其中；三進院為三清殿；四進院為翠云洞；五進院為玉皇閣。

    上清宮內還大搞園林綠化，廣植柏樹３００多株、雜樹６００多株。上清宮剛建成兩年，洛陽發生強烈地震，上清宮大型建筑都有不同程度的損毀，唯有老君殿上覆鐵瓦，絲毫無損，此后便被人們稱為鐵瓦殿。

    歲月荏苒，明亡清興，但上清宮還是上清宮，兀自坐在翠云峰上不動聲色。這時的洛陽已經變成洛陽府，昔日作為京城或陪都的榮譽不再，昔日宏大的城郭和繁華的市井景象不存，上清宮也和洛陽城一樣萎靡不振。幾個在這里留守的道士，終日看著山門發呆，僅僅起到看廟護院的作用。

    上清宮啊上清宮，縱觀其盛衰興頹，大多與朝廷和帝王的揚棄有關。帝王弘揚道教，它就興盛；帝王摒棄道教，它就衰落。可是無論怎樣，在宋代之前，上清宮還都能與帝王發生關系，可到了元代以后，帝王便不再看它一眼了。

    到了清雍正年間，洛陽來了一位喜歡文化的知府張漢，此人頗有文物保護意識。雍正八年（公元１７３０年），他主持修葺上清宮。此后，洛陽民眾也多次捐資修繕上清宮，由于需要修葺的地方太多，捐款有限，往往只能維修一兩處，杯水車薪，顧此失彼。

    清朝統治將近３００年，上清宮全靠地方官員和洛陽民眾籌資維持，洛陽人看著上清宮，就像看著皇帝的破龍袍一樣，雖然知道那是一件寶貝，但就是力不從心，難以將其恢復原樣，只好一針一線，縫一年，補一年，縫縫補補又一年，但總算沒有讓它消失，就這樣慢慢地熬過了清代，走到了民國初年……