《賈長沙集》

　　自古至于今，與民為仇者，有遲有速，而民必勝之。

　　功莫大于去惡而好善，罪莫于去善而為惡。

　　背本而趨末，食者甚眾，是天下之大殘也；淫侈之俗，日日以長，是天下之大賊也。

　　洛陽賈生，才調無倫

　　毫無疑問，賈誼是洛陽才子的杰出代表。他生活在西漢初年，是著名的政論家、文學家，因英年早逝，遂成世人心目中永遠年輕的賈生。只是他的才干被低估了，正如其著作集《新書》的價值，往往被人們所忽視。

　　讓我們先來看看他短暫而曲折的一生。

　　公元前200年，賈誼在洛陽出生。他少年時熟讀諸子百家，18歲便以博學多識而聞名河南郡，并被郡守吳公收為弟子。

　　漢文帝劉恒即位后，吳公被任命為廷尉，成了國家最高司法長官。在他的推薦下，年僅21歲的賈誼當上博士，擔起為皇帝出謀劃策的重任。漢文帝對賈誼的才干十分欣賞，不到一年便破格提拔他為太中大夫，讓他參與議論政事。

　　那段時間，賈誼針對當時漢承秦制的弊端，提出了一系列改革建議，如制定新的法律，還有易服色、定官名、興禮樂等，漢文帝大部分采納了。不過，既然是改革，難免會觸動一些人的利益。比如他提出遣送列侯離開京師到各自封地去，就得罪了不少功臣元老，其中絳侯周勃不愿帶這個頭兒，還被漢文帝罷免了丞相職務。

　　賈誼一生的悲劇，也就在此埋下了伏筆。漢文帝很器重他，想讓他做公卿，卻遭到了絳侯周勃、潁陰侯灌嬰等人的強烈反對，加上漢文帝身邊的寵臣鄧通頻進讒言，賈誼漸漸在朝中難以立足，23歲時被貶出京師長安，當了長沙王的太傅。

　　年輕的賈誼受此打擊，憂憤難平，在湘江之畔寫下了著名的《吊屈原賦》。還好漢文帝沒有忘記他，公元前173年又將他召回他長安，但是沒問他治國良策，僅探討了關于鬼神的事情。唐代詩人李商隱對此頗有看法，專門寫了《賈生》一詩：“宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。”

　　此后，賈誼又當了梁懷王劉揖的太傅，這是漢文帝最喜愛的一個兒子，賈誼也傾盡全力教育他。可惜公元前169年，劉揖入朝時不慎墜馬而死。賈誼為此深深自責，“自傷為傅無狀，常哭泣”，一年后郁郁而終，年僅33歲。

　　政論散文，堪稱典范

　　在短暫的一生中，賈誼寫下了大量的政論散文和辭賦作品。西漢末年，劉向將其編輯為十卷，即《新書》，后人所熟知的《過秦論》《論積貯疏》《陳政事疏》等政論散文都是其中的名篇。

　　應該說，《過秦論》是賈誼政論散文的代表作。此文分上、中、下三篇，分析了秦在統治上的失誤，分析秦人之亡，在于其“違禮儀，棄倫理”“本末并失，故不能長”，見解深刻，行文流暢，有濃厚的戰國縱橫家遺風，堪稱漢初散文的典范。

　　《論積貯疏》寫于公元前178年，當時人們紛紛棄農經商，“淫侈之俗，日日以長”。賈誼預感到國無糧食蓄積會帶來可怕的后果，遂提出應把“積貯”看作“天下之大命”。漢文帝深以為是，自此“始開藉田，躬耕以勸百姓”。對今日中國來說，此文何嘗沒有借鑒意義？

　　《陳政事疏》又稱《治安策》，是他系統闡述自己治國主張的一篇長文，開篇即說：“臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六。”居安思危，正是此文最可貴之處，毛澤東稱其為“西漢一代最好的政論”。

　　確實，當時的西漢王朝看似安定，卻面臨著諸侯叛亂、匈奴進犯等威脅。賈誼建議“割地定制”，分封更多諸侯以分散其力量，同時提出重禮教、慎刑罰，禁止私人鑄錢，拋棄和親政策等建議。他的文章說理透徹，邏輯嚴密，文采飛揚，充滿豪情，被南北朝文學評論家劉勰評為“識大體”，魯迅也稱其“為西漢鴻文，沾溉后人，其澤甚遠”。

　　漢文帝之后，漢景帝、漢武帝等都延續了賈誼的主張，從而保證了西漢王朝的長治久安。“一時謀議略施行，誰道君王薄賈生？爵位自高言盡廢，古來何啻萬公卿。”在北宋改革家王安石看來，賈誼的人生是成功的。

　　傳世《新書》，得之不易

　　洛陽才子賈誼，通常又被人們稱為賈生、賈子或賈長沙。他的著作集《新書》由西漢人劉向編輯整理而成，又稱《賈子》或《賈子新書》。當時，劉向將自己整理過的書都稱“某某新書”，以區別于那些未經整理的“舊書”。后來，別的書逐漸去掉了“新書”二字，《新書》就成了賈誼著作集的專用名稱。

　　歷代學者對賈誼十分推崇，劉向稱“其論甚美，通達國體，雖古之伊、管未能遠過也”。清代盧文弨(chāo)在校注《新書》時，也把賈誼和董仲舒并稱為“經生而通達治體者”。

　　不過，圍繞《新書》，歷史上也有一些爭論。東漢時班固撰《漢書》，引用了《新書》里的許多文字，加上流傳過程中后人的改動，使有些學者認為其非賈誼原著，《四庫提要》則認為“其書不全真，亦不全偽”。

　　“《新書》十卷共收錄賈誼文章58篇，其中《問孝》《禮容語上》兩篇只有目錄沒有文章，實際為56篇。目前學術界普遍認為，此書基本保持了劉向編輯整理的原貌，確為賈誼所作。”洛陽古籍收藏家、白河書齋主人晁會元說，現存《新書》版本中，以明正德十年(公元1515年)刻本為最早，最著名的則是明萬歷漢魏叢書本和清乾隆抱經堂本。

　　“明代時，人們將賈誼著作集又命名為《賈長沙集》，也是十卷，其實和《新書》是一回事。存世最早的《賈長沙集》為明成化十九年(公元1483年)刻本，目前僅有一套，收藏在上海圖書館。”晁先生說，他多年來致力于收藏洛陽歷代名人典籍，對賈誼的文章尤其欣賞，曾先后10多次在河南和山西的古書市場搜尋，都沒有買到。直到2009年，他聽說天津有一套抱經堂本的《新書》在拍賣，立即趕去將其拍下，才實現了這一心愿。

　　“盡管賈誼當過長沙王的太傅，人稱賈長沙，但他在長沙待的時間并不長。現在，長沙對賈誼的宣傳力度很大，我們作為他的家鄉人，對這位地道的洛陽才子更不該忘記。”晁先生感慨地說。 (圖由晁會元先生提供)（記者 張廣英）（原標題：《新書》：西漢賈誼的政論經典（洛陽古代典籍·名人名著篇④））