《全唐文》張說著作書影

　　唐開元六年（公元718年），唐玄宗李隆基頒詔設(shè)麗正書院。作為唐王朝規(guī)模最大、藏書最多的國家圖書館和學(xué)術(shù)研究中心以及參與國家政務(wù)的“智囊團(tuán)”、選擇人才的“信息庫”，麗正書院的設(shè)立，為唐王朝保存文化典籍、舉薦人才和社會發(fā)展均起到積極的作用。

　　1    我國最早、最大的

　　官辦書院

　　作為我國古代最常見的一種教育機(jī)構(gòu)，書院最早誕生于何時(shí)？對于這個(gè)問題，國內(nèi)學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為它發(fā)端于唐開元年間的麗正書院。

　　據(jù)有關(guān)史料記載，唐開元五年（公元717年），一場規(guī)模宏大的國家修書活動(dòng)拉開序幕——在秘書監(jiān)馬懷素的建議下，唐玄宗選拔了飽學(xué)之士20人，于東都洛陽設(shè)乾元修書院，在乾元殿編校書籍。

　　為使修書工作順利進(jìn)行，朝廷于次年將乾元修書院改名為麗正書院，新增設(shè)檢校官，并改修書官為麗正殿直學(xué)士，麗正書院作為官方的修書機(jī)構(gòu)正式成立。書院的主管人員“掌刊輯古今之經(jīng)籍，以辨明邦國之大典，而備顧問應(yīng)對”。

　　隨后不久，唐玄宗在京師長安也設(shè)立了麗正書院。唐開元十二年（公元724年），東都洛陽明福門外亦設(shè)麗正書院。

　　唐開元十三年（公元725年），為慶祝《封禪儀注》一書告成，唐玄宗在集仙殿賜宴群臣，君臣相談甚歡，因集仙而思集賢，遂下詔將麗正書院改為集賢書院，取“集賢納士以濟(jì)當(dāng)世之意”。

　　從麗正到集賢，唐代書院經(jīng)歷了創(chuàng)立后的第一次嬗變——麗正書院主要是修書之所，而集賢書院則將修書、集賢、講學(xué)論道等多種活動(dòng)融為一體。

　　2    制度完善 “所益者大”

　　作為我國第一所官辦書院，麗正書院廣“聚文學(xué)之士”，或修書，或侍講，以張說為修書使以總之。

　　公元725年改稱集賢書院后，書院又根據(jù)設(shè)置需要，配備了一系列官職，分別為學(xué)士、直學(xué)士、侍講學(xué)士、修撰官、校理官、留院官、檢討官、中使、孔目官、知書官等。

　　與此同時(shí)，書院還建立起一套完善的管理制度。比如，凡承旨撰集文章、校理經(jīng)籍的學(xué)士，按月終、歲終進(jìn)行內(nèi)、外考核，“月終則進(jìn)課于內(nèi)，歲終則考最于外”；并依據(jù)每個(gè)人的業(yè)績，由修書使進(jìn)行登記，上奏朝廷，分別加以褒貶。另外，對于修撰、校理、留院、檢討等官員，也依照每個(gè)人的學(xué)識水平和工作狀況，分月或逐年進(jìn)行考核，或兼或留，酌情而定。

　　俗話說，樹大招風(fēng)。對于書院工作人員的高薪及其從事的活動(dòng)，難免會有少數(shù)人看著眼紅，甚至公然加以詆毀。這里面，以中書舍人陸堅(jiān)表現(xiàn)得最為明顯。陸堅(jiān)自負(fù)文學(xué)，常以集賢書院學(xué)士多非其人、所司供膳太豐加以議論，嘗曰：“此輩于國家何益，如此虛費(fèi)。”建議罷之。

　　對此，張說果斷給予了反駁。他說：“自古帝王功成，則有奢縱之失，或興池臺，或玩聲色。今圣上崇儒重道，親自講論，刊正圖書，詳延學(xué)者。今麗正書院，天子禮樂之司，永代規(guī)模，不易之道也。所費(fèi)者細(xì)，所益者大。徐子之言，何其隘哉！”（徐子即陸堅(jiān)）張說的據(jù)理力爭，不僅有力維護(hù)了書院的尊嚴(yán)和聲譽(yù)，而且闡明了書院的存在價(jià)值和它今后的發(fā)展方向。

　　3    奠定了古代書院教育形態(tài)的基石

　　麗正書院（集賢書院）設(shè)立后，搜書、校書、藏書成為其首要任務(wù)，這對我國古代傳統(tǒng)文化典籍的流傳做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，集賢書院收藏圖書達(dá)53915卷，且分抄正副兩本藏于長安與洛陽。

　　同時(shí)，依托書院藏書多、學(xué)者多的優(yōu)勢，書院還成了皇帝咨政的“顧問”。這方面，“蔣乂（yì）應(yīng)對”就是其中一個(gè)典型的例子。

　　據(jù)《舊唐書》記載，蔣乂“在朝垂三十年，前后每有大政事、大議論，宰執(zhí)不能裁決者，必召以咨訪。乂征引典故，以參時(shí)事，多合其宜”。可見，“誦詩聞國政，講易見天心”，以備皇帝應(yīng)對是當(dāng)時(shí)書院的一項(xiàng)重要任務(wù)。

　　另外，學(xué)者們在整理圖書，尤其是在選評當(dāng)時(shí)文人著述的過程中，對那些確有真知灼見、有真才實(shí)學(xué)的能人賢士，也負(fù)責(zé)及時(shí)向朝廷舉薦。這從其招納的賢士張果（后來被神化為八仙之一的張果老）身上可見一斑。

　　張果老這一名號在民間可謂家喻戶曉，他曾入集賢書院一事卻鮮有人知。據(jù)《新唐書》記載，唐玄宗聽說隱居中條山的張果為神異之人，便于開元二十一年（公元733年）派通事舍人裴晤前往招納，未果；后又派中書舍人徐嶠攜皇帝的親筆信前往，張果方才答應(yīng)進(jìn)入集賢書院。

　　總之，麗正書院（集賢書院）雖然還稱不上是后來書院聚徒講學(xué)的機(jī)構(gòu)，但它孕育了以后漸起的各類書院“培養(yǎng)人才”“研究史籍”的學(xué)風(fēng)，因而奠定了我國古代書院群星璀璨的基石，在我國書院教育發(fā)展史上有著不可磨滅的開創(chuàng)之功。