“山河扶繡戶，日月近雕梁”——這是杜甫在詩中對上清宮的描寫。由于唐朝皇族與老子聯(lián)宗，老子遂成為其祖先，道教遂成為唐朝國教。朝廷在洛陽特設(shè)“老子鄉(xiāng)”，上清宮的地位提升，幾成李唐王室的祖廟。唐玄宗甚至想把它整體搬遷到他的舊宅里去，只是受到洛陽民眾的反對才罷休。唐代上清宮，繁華如夢，萬方輻輳，詩圣杜甫和畫圣吳道子都在此留下了墨寶。

　　道家意象，原本不怕荒寂與蕭條，所以霜降過后，我又來到上清宮，想看看一場大雨過后，落葉衰草是否掩住了三清殿的礎(chǔ)石。可我到了那里一看，幾位道士早已把落葉打掃干凈了。

　　除了道長之外，這里的趙良真道士我也認識，10年前我采訪過她。她遞給我一些資料，都是小冊子，僅《道德經(jīng)》就有兩三種版本，還有孟津一位信客自費印的一些經(jīng)文。這些材料中雖無畫圣吳道子畫的《五圣千官圖》，但畫中大唐5位天子率領(lǐng)百官，浩浩蕩蕩來上清宮朝拜的情景，仿佛就在眼前……

　　一

　　隋朝在翠云峰修建了老子廟，使道教有了活動平臺。到了唐朝，李淵稱帝，是為唐高祖。其次子李世民攻破洛陽，剿滅隋將王世充部，然后上了翠云峰，拜謁了老子廟，令當?shù)毓俑�好好保護這座廟。

　　唐朝一建立，道家吃香了，道教興盛了。為什么？原來，當時社會講究門第，門閥士族勢力大、威望高，但李淵的祖上沒有這種“燙金名片”，也不是什么門閥士族。為了提高自己的地位，神化其稱帝的合理性，李淵需要在歷史名人中找一位與其同姓之人來當祖先，找來找去，他還真找到一個現(xiàn)成的，這便是老子——李耳。

　　老子形象偉岸，個性瀟灑，李淵思量：如果尊老子為始祖，既可借“先祖”名氣提升門第，又可借此宣傳李唐王朝取代隋朝的合理性，還可利用道教來教化百姓，一舉三得，豈不美哉！

　　于是乎，西渡流沙不知所終的老子，又被請上翠云峰，定格為一尊塑像，坐在上清宮的大殿內(nèi)。時為龍朔二年(公元662年)，實施者是大唐的第三任皇帝——高宗李治。

　　話說唐高宗李治，溫文爾雅，與洛陽有緣分，與武后（武則天）的感情深，動不動就攜武后到洛陽休假。他命令洛州長史許力士，在邙山翠云峰建一座上清宮，規(guī)模要超過隋代老子廟。

　　洛州的地方官趕緊組織施工，挖地基時，民工挖出一長條石，經(jīng)當時的“文物專家”鑒定，竟是老子當年修煉時所用！高宗立即令人寫文章宣傳：看！老子聽說要蓋上清宮，馬上顯靈了，不僅大力支持，還把自己用過的物品“捐獻”出來了，看來上清宮修得正確，修得及時，修得好啊！

　　于是高宗下令，打醮行祭，舉行了盛大的落成典禮。

　　接著，為了給洛陽上清宮尋找伙伴，高宗在乾封元年(公元666年)，親自到亳州老君廟(今河南鹿邑太清宮老子故里)向老子致祭，封老子為太上玄元皇帝；回朝后又下令改洛陽上清宮為太微宮，奉祀太上玄元皇帝。

　　可是，武后對道教不感興趣，而是熱衷于佛教。高宗看武后不愛道教，就變通了一下，來了個“三教合一”，把儒、佛、道弄到一起作為“國策”：凡我大唐臣民，均可有所信仰，愿意信什么就信什么。

　　高宗和武后每次來到洛陽，就住在洛陽宮里。此宮又叫合璧宮，夫妻倆住在里面，一個信道，一個信佛，一男一女，一龍一鳳，可謂珠聯(lián)璧合，倒是與合璧宮的名字相諧。不幸的是，高宗在嗣圣元年（公元684年）二月初七駕崩于洛陽。此后武后掌權(quán)，開始大力弘揚佛教，擴修白馬寺和龍門石窟，建造盧舍那大佛。一時間，洛陽佛教盛行而道教式微，僧侶的地位高于道士。大周天授元年（公元６９０年）九月九日，武后稱帝，改唐為周，取消老子“玄元皇帝”稱號，改稱“老君”；同時《道德經(jīng)》不再作為教科書，貢生、舉子都不用學習這門功課了。

　　只可憐，翠云峰上孤身影，一彎冷月伴清風，一城燈火在眼前，卻是半城的佛光半城的燈，唯獨不聞《道德經(jīng)》。上清宮一遇到武則天，就走了下坡路。

　　那么，武則天下臺后上清宮又怎樣了呢？

　　二

　　武則天下臺后，中宗李顯恢復(fù)唐國號，后來睿宗之子玄宗李隆基登基。此人英姿天縱，氣度不凡，尊崇道教，他上臺后第５天，即延和元年（公元712年）八月三十日，就提出要弘揚道教。從此，上清宮迎來爛漫的春天。

　　這年十二月，玄宗令西都長安和東都洛陽的道觀住持集中起來開了一次會，會后編寫了《一切道經(jīng)音義》１１３卷。開元九年（公元７２１年），為了活躍東都道教氣氛，玄宗請全國著名道士來上清宮講學。李白最佩服的道士吳筠、張果都來到了洛陽。開元十三年（公元７２５年），玄宗下詔在西都建太清宮，在東都擴建上清宮，在全國各地建起成百上千座道觀。

　　玄宗喜歡道教至極，每每登臨上清宮，看見那青青房舍，便感到輕松愜意，總覺得這道家的意象，是那么超脫凡塵，高于人間，看著看著，便不想走了。這位天才音樂家和執(zhí)著的“戀愛專家”，本來就有狂熱的詩人氣質(zhì)，他忽然宣布：把邙山上的上清宮，搬到山下的洛陽城，搬到我昔日居住的宅邸去！

　　原來，他當年做藩王的時候，曾住在東都洛陽積善里，地點在洛河南岸，也就是現(xiàn)在的洛陽橋南頭不遠處。據(jù)《舊唐書》記載，開元二十八年(公元740年)五月，玄宗下令將自己在積善里的舊宅“敕建”為玄元廟。他對大臣們說：“我當年做藩王時，住在東都積善里，應(yīng)在那里建玄元廟。”

　　唐玄宗之所以要把玄元廟建在他的舊邸積善里，是因為那里臨著定鼎門大街，乃是東都皇城端門之南、定鼎門街西第一街第一坊。廟設(shè)于此，可與皇宮隔洛水相望，一來可活躍東都道教氛圍，二來可以彰顯玄宗重視道教。

　　要知道“玄元廟”就是“上清宮”，玄宗此舉，大有借老子之香火抬高自己之嫌疑。洛陽的百姓尤其是那些文人士紳，一聽說這個消息，便再也坐不住了，大家不愿看著邙山上清宮被改建成洛水以南的玄元廟。因為按照堪輿學的風水理論，北為玄武，是太上老君所在方位，邙山在洛陽城以北，正屬此位，所以上清宮不僅僅是一座道觀，還是洛陽城的靠山與保護神。皇上要把保護神隨便搬到洛水之南，讓“老君”由高處走向低處，東都的保護神就不靈驗了，洛陽的風水就被破壞了，讀書人考取功名就不容易了，官員們升遷也難以指望了。

　　于是，洛陽百姓便以自己的方式開始抵制玄宗搬遷上清宮。有的說：“俗話說‘住廟前吉利，住廟后晦氣’，如果廟觀建在皇城端門之南，洛水之北的城坊就成了‘廟后’，洛陽城就不吉利了！”有的說：“玄元廟是官民同往祭拜之所，老君是天下人的老君，又不是皇上一個人的老君，憑什么搬到皇上的舊邸去呢？”　　

　　老百姓的抵制、鄉(xiāng)紳們的議論、大臣們的進言，使玄宗有所觸動，他最終保留了自己的意見。翠云峰上的上清宮，沒有按皇帝的旨意改建，而是仍然矗立于翠云峰上。如今想來，也真佩服盛唐的“民主”和“寬容”，大概是盛唐的強大和繁榮，給了玄宗這樣的胸襟和氣度吧，要知道他曾下過３次命令，都沒能把上清宮搬下來，這大概是歷史上洛陽人抵制“長官意志”最早也最成功的案例吧。

　　三　

　　可是，玄宗弘揚道教的熱情不減。

　　開元二十九年(公元741年)正月，他下詔在兩京和各州都建玄元皇帝廟。此次大規(guī)模建廟，不僅僅是敬老君、上香火，還要附設(shè)“崇玄學”，借助學堂的形式弘揚道教，這等于在全國各地建立道教學院。

　　玄宗還劃撥巨款，大力擴建上清宮，同時提升上清宮稱謂的等級。他親自賜名，把過去的“玄元皇帝廟”，改為“太上玄元皇帝宮”，后又改名為太微宮。其建筑規(guī)模與西都長安的太清宮相近，主體大殿為大十二開間，中有四條龍柱頂天立地，遠遠看去，莊嚴肅穆；近處瞧瞧：歇山斗拱，飛檐重疊。山門上額書“瓊?cè)A”，東門上額書“九靈”，西門上額書“三清”。東側(cè)是御齋院，供皇帝或皇室人員休憩、用膳。西側(cè)有公卿齋院，相當于貴賓接待室，供王侯公卿小憩和用餐。宮垣之內(nèi)，松林連接，大殿之后，洞府深邃。洞府之外，又建了一座高聳入云的齋壇，一柱通天，甚為壯觀。實際上，這片蔚為大觀的建筑群，是雄踞翠云峰之巔的一處皇家豪華園林。

　　上清宮（太上玄元皇帝宮）于開元二十九年（公元741年）落成，天寶元年(公元742年)玄宗下詔：享玄元皇帝老子于此。玄元皇帝不再是簡樸的木牌位，而是換成了一尊老子石雕像，頭戴冕旒，身著袞袍，甚是莊嚴。

　　說到這尊雕像，上清宮審美意義上的“三絕藝術(shù)”就被牽引出來——

　　原來，朝廷由于對洛陽上清宮很重視，請來了當時最有才華的藝術(shù)家來進行藝術(shù)裝飾，他們是畫圣吳道子和雕塑大師楊惠之。后來杜甫游歷至此，寫了一首詩，恰好湊成“三絕”，這在歷史上非常有名。

　　只見這些石雕群像中，老子居中；左邊是文宣王孔子，還有道教四位真人莊子、文子、列子和庚桑子；右邊是唐玄宗和宰相李林甫，均為朱衣朝服，形如真人，栩栩如生。

　　畫圣吳道子畫的幾幅壁畫，色彩艷麗，技法高妙，其中《五圣千官圖》場面壯觀，人物眾多。“五圣”指的是唐高祖、唐太宗、唐高宗、唐中宗、唐睿宗。吳道子將“五圣”真容繪在大殿正壁上，又將文武千官儀列左右，再以錦繡河山作為背景。此畫用筆入神，畫成之后，被時人譽為“丹青絕妙，古今無比”。全國一時轟動，來觀賞的人很多，杜甫于天寶八年（公元749年）冬至這一天也來了。他看過之后詩興大發(fā)，寫了一首長詩《冬日洛城北謁玄元皇帝廟》。詩曰：“配極玄都■，憑虛禁御長。守祧嚴具禮，掌節(jié)鎮(zhèn)非常。碧瓦初寒外，金莖一氣旁。山河扶繡戶，日月近雕梁……”詩文很長，在此略去，因為在今人看來，也就是“山河扶繡戶，日月近雕梁”這兩句出彩。

　　這首詩已能夠說明時人很尊崇上清宮了。杜甫比喻此處居高臨下，就像老子在天上的宮殿玄都那樣，碧瓦金柱的點綴，日月的照耀，使這里的一切都顯得那么莊嚴和高貴。　　

　　事實也真是如此。在開元至天寶４０多年間，唐玄宗把道教推向有史以來的至高地位，把洛陽上清宮的熱鬧繁華渲染得無以復(fù)加。玄宗之后，這座道觀仍然起著支配唐王朝宗教及宗廟活動的作用，直到唐末，仍有著至高無上的榮譽，“太微宮使”只有宰相才有資格兼任。隨后，上清宮帶著它的榮譽和傷痕，進入了五代和大宋時期……