上世紀20年代，梁漱溟在辭去北大教席，去山東菏澤一所中學從事教育改革時，曾經指出，中國的教育已經成了不中不西的教育，“不中”就是丟掉了儒家教育重視人格養成的傳統，“不西”就是只學了西方學校的形式而學不到它的創造力。儒門教育的長處何在呢？梁先生認為是情感教育和人格培養，可現代中國的學校教育只重知識教育。

　　那么，對于網絡時代的青少年，儒家那套似乎老掉了牙的教育理念是否依然有效？2500年前的孔子教育思想，對于解開當今中國教育的德育困境有用嗎？

　　在社會愛心人士的捐助下，我們剛剛在山東省青州市（縣級市）完成了為期10天的公益國學夏令營。短短10天里發生的一切，對于孔門禮樂之教的當代意義給出了積極的答案。

　　臨時湊成的班子能辦好國學夏令營嗎？

　　沒有教師，沒有教材，沒有學生，沒有場地，沒有經驗，唯一依靠的是幾位同道的一分愿力。最初的擔心是招不到學生，鑒于暑期的各種補習班多如牛毛，我們已經擬好了廣告，預備在當地電視報紙上刊發。可事情的發展常常出人意料，廣而告之尚未進行，通過微信朋友圈就有近300人報名，甚至陸續有家長走關系要求錄取。

　　為了好中選優，我們制定了嚴格的錄取條件：10天的國學夏令營，必須有家長陪同學習，因為在國學教育斷了近百年之后，最需要教育的首先是家長，一個沒有傳統文化修養的家長，很快就將孩子身上的一點文明素養吞噬盡凈；孩子錄取之前要進行筆試和面試，而孩子獲得此種資格的先決條件是，家長必須聽完5次傳統文化課程，并寫出1000字以上的心得體會。家長在夏令營中要按時參加家長課堂，無故缺課兩次以上的取消家長與孩子的學習資格；家長未經許可不能去班里看孩子，以免干擾正常的學習秩序；早晚接送孩子都要簽到，等等。這一系列近乎苛刻的條件并沒有動搖家長們的信心，反而使他們覺得放心。

　　在嚴格的篩選后，最終120名孩子和家長被錄取，孩子們分為君子一班、二班和淑女一班、二班4個班級，每個班級配備一名班主任和3名助教。為了表明傳統文化并不與自主與個性相對立，我們特別強調學生和家長的自我管理，每個班選出班長和學生督查員，家長班選舉家委會負責自我管理。

　　負責教學與后勤服務的是一支地道的雜牌軍，他們全都是義工，從事這項活動的唯一報酬就是奉獻。不過，這樣臨時湊成的班子能夠辦好一期國學夏令營嗎？

　　怎樣把《弟子規》的精華教給孩子們

　　國學夏令營的課程設置突出教化功能與趣味性，全部課程包括3個模塊，每天兩節經典課、兩節禮儀課與一節才藝課。經典以《弟子規》為主，但絕不是填鴨式的教學，而是將《弟子規》中的內容生活化，設計成具體實感的生活情境。

　　比如講孝道時，要求孩子們將一枚生雞蛋綁在腰間兩個小時，小心翼翼不讓它擠碎，體會母親十月懷胎之苦；講“冬則溫，夏則清，晨則省，昏則定”，設計了一家人吃飯的場景，第一口菜到底是該誰先吃？講“身有傷，貽親憂”時，講孩子應當如何乘電梯、放鞭炮才不至于受傷。

　　生活化的教學內容，生動活潑的教學方式，加上一些相關的感人視頻故事穿插于其間，讓孩子們完全忘記了自己是在教室里，因為教育已經回歸到生活本身。

　　君子一班小班的孩子猶如一群小猴子，正是“七歲八歲狗也嫌”的年齡，有的孩子連5秒鐘都坐不住，如何能夠安安靜靜地背書呢？班主任王振玲給《弟子規》的每一句話配上一個動作，整個背誦變成一場有韻律的手語舞，于是，《弟子規》在娛樂中不知不覺地背過了。

　　如何讓家里的小皇帝懂得孝道感恩

　　孔子曾對他的兒子說：“不學禮，無以立”，每天兩節禮儀課，涉及從學習和生活的每一個方面。進教室須敲門兩次，聲音不可太大或太小，老師應答后方可進教室，進來后先給老師鞠躬，老師還禮后才能坐下。行、走、坐、臥都有專門的禮儀規范。

　　300人集體就餐更是一場禮儀訓練。當身穿統一營服的孩子們排隊走來，食堂門口已經有兩排小朋友列隊迎接，給前來就餐的老師與同學們鞠躬，祝大家就餐愉快。進入食堂后，家長與師生們集體列隊，一起背誦餐前感恩詞，向老師、父母、廚師等人感恩致謝，其中當然包括絕大多數孩子從不認識的農夫。然后每個班級依次排隊打飯，沒有輪到的班級在一旁靜坐等候；打好了飯的班級，孩子們齊聲喊“請老師先用餐！”等老師動了筷子之后才能用餐。這對于君子一班的小皇帝們并非易事，然而，經過反復訓導，他們逐步做到了，而且做得越來越好。不管是多么小的孩子，都不許剩下飯菜，一年級的孩子也都知道將掉在桌子上的米粒吃掉。餐后，孩子和家長們要輪流幫助洗碗筷和擦干凈桌椅板凳。

　　樂教在儒家教育居于重要地位。《跪羊圖》《生命之河》《三德歌》《感恩一切》等感恩孝道歌曲的優美樂聲，不時在課堂和餐廳中回蕩，它們與隨處可見的禮結合，構成了一幅醉人的禮樂風景圖。

　　對于這些為所欲為的小皇帝，禮儀教育是否奏效？我們顯然低估了教化的力量。他們不但樂于遵循老師的教導行禮如儀，而且很快就適應了這種全新的生活樣式。

　　一位家長說：以前家里買了燒雞，雞腿從來都是孩子的壟斷物，爺爺奶奶自然沒有份兒。可是，在夏令營開始后的第四天晚上，孩子看見桌子上的燒雞，將兩只雞腿撕了下來，不過，這次，他沒有先嘗為快，而是拿著雞腿進了廚房，說：“我把雞腿撕碎了，好跟大家一起吃。”

　　放學時分，孩子們要給前來接自己的家長鞠躬，有的還給媽媽一個擁抱，讓媽媽熱淚盈眶，感到孩子懂事了。

　　德行是可以傳染的，越來越多的孩子加入到彬彬有禮的隊伍中來。用家長們的話說，他們發現自己的孩子一天一個樣，每天都有進步。越小的孩子，習禮的速度越快，較大的孩子們反而慢得多，這正應了那句古話：少小若天性，習慣成自然。

　　一位班主任來信說，結營后的第二天，他們全家去公園，前面的路上有一些散落的垃圾。其中，衛生紙太臟了，她猶豫該不該去撿，這時讀小學五年級的女兒已經上前把所有垃圾都撿了起來。她禁不住微微有些臉紅。

　　家長課堂同樣有效。看到自己家中的調皮蛋轉眼之間成了彬彬有禮的小君子，家長們深感不能落后于孩子，一場悄無聲息的文明競賽就此展開。家長和孩子們在相互地打動著對方，互相改變著對方，這才是家教的真諦。

　　孝道教育也是家長課堂的重中之重。許多家長檢討自己在家庭生活中的不足，有的為自己不盡孝道而自責，有的為自己總要求丈夫把自己當女王般對待而羞愧。幾天下來，此種反省意識逐漸成為家長學習心得的主旋律。

　　從第二天開始，夏令營的人數在不斷增加：有的家長叫來了自己的弟弟，有的喊來了自己的朋友，他們希望更多的人分享家長課堂的氛圍。

　　校門口有一家餐館，老板觀察了幾天里面的情形后，對一位義工說：這樣的班太需要了，看看我們這個行當就知道，掙良心錢的越來越少了！

　　陶行知當年提出中國教育需要根本改造，這一任務依然處于一個進行時。我們能夠期望更好的國民教育嗎？10天的國學夏令營證明，我們可以！路子在于中西教育理念的合璧。在德育教育方面，我們應將儒家修身課重新納入國民教育，成為必修課。

　　（作者趙法生 為中國社會科學院儒學研究中心副主任）