□蔣璟璟(華西都市報評論員)

　　“唧唧復唧唧，木蘭啃燒雞”。近期，喜劇演員賈玲在東方衛視《歡樂喜劇人》節目《木蘭從軍》小品中，身穿古裝，嘴啃燒雞走上舞臺，將中國古代巾幗英雄花木蘭，惡搞成貪吃、不孝、胸無大志、貪生怕死的傻大妞形象。節目播出后，立即引起眾多網友和觀眾不滿。隨后，中國木蘭文化研究中心刊發公開信，要求東方衛視《歡樂喜劇人》欄目組以及主創人員，向社會公開道歉。(7月12日新華社)

　　此事之前，對“經典人物”的娛樂化演繹，已經多次引發輿論風波。在批評者的口徑中，這類行為往往被視作有害的“惡搞”。而在主創一方看來，這一切只是無害的“再創作”而已……于是乎，各有判斷、各有立場的圍觀者，迅速分裂成兩個陣營的力量。只是，看似熱鬧的意見對壘，即便有可能迫使對方就范，卻很少可能會產生最終的共識。

　　必須承認的事實是，歷來非議不斷的惡搞式作品，反倒越發流行開來。在此過程中，一個最過明顯的特征是，其漸漸從一種草根狂歡、邊緣創作，轉變成為現代娛樂產業所慣用的逗樂伎倆。很長時間以來，世俗的審美品位與流行文化的走向彼此影響，共同促成了戲謔、解構的大行其道。就此而言，“惡搞”現象，可以說是民間社會、商業市場自發選擇的結果，是一種期待被諒解、被正名的“平民趣味”。

　　然而怒氣沖沖的反對者，顯然不會認可這套說辭。他們宣稱賈玲此舉，失去了對歷史人物的起碼尊重。那么問題來了，什么才是“起碼的尊重”？什么才是“再演繹”的行為邊界？圍繞“惡搞”的話語紛爭，其本質上實則映射了發聲者的知識結構、價值偏好等等。選擇接受哪一種“敘事框架”，便會形成與之對應的是非判斷……

　　惡搞花木蘭，也許確有不妥。但，在你來我往的輿論交鋒中，原本對錯立現的事情，反倒變得面目模糊了。當然，不久之后，此事的風波終將散去，而真正值得思考的則是，正統的歷史敘事，如何轉換話語方式，從而能夠讓自身更具魅力與說服力，藉此構成對娛樂化世界的平衡與修復。