為游俠這個(gè)群體立傳的，首推司馬遷。他給游俠下了個(gè)定義：“今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠(chéng)，不愛(ài)其軀，赴士之阸困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。”這樣的人，的確不多見(jiàn)。不過(guò)，我就不明白了，如果一個(gè)人能夠言出必行，樂(lè)于助人，不怕?tīng)奚�，又不�?ài)出風(fēng)頭，這么完美為什么又“不軌于正義”呢？

　　□侯虹斌（作家）

　　我們可以看看一個(gè)“不法”的人是怎么樣收買(mǎi)人心的：

　　郭解的侄子仗著郭解的勢(shì)力，邀人喝酒，強(qiáng)行灌酒；人家生氣了，殺死了他的侄子，逃走了。郭解的姐姐把兒子的尸體丟棄在道上，不埋葬，想以此羞辱郭解。那兇手回來(lái)把情況跟郭解說(shuō)了，郭解認(rèn)為兇手沒(méi)錯(cuò)，是侄子無(wú)理，放了兇手，收葬了侄子。大家更加稱(chēng)贊郭解了。郭解看到有人對(duì)他很傲慢，就暗中囑托尉史對(duì)這個(gè)傲慢的人特別關(guān)注，不讓他服役。這個(gè)人得知后很羞愧，負(fù)荊請(qǐng)罪。少年們也越發(fā)仰慕郭解了。

　　其實(shí)，寫(xiě)到這里，我們已經(jīng)知道“不軌于正義”是什么意思了。是的，委屈自己成全別人，尤其成全的是仇人，這種你我做不到的事，他做到了，當(dāng)然很牛。至于那個(gè)行為粗魯卻無(wú)辜的侄兒，至于那些成全他們快意的刀下鬼，至于被藐視的國(guó)法、人性、天理，誰(shuí)在乎呢？快意的人是不會(huì)在乎的，羨慕這種擁有隨意處置別人性命的權(quán)力和瀟灑的人，也是不會(huì)在乎的。

　　可無(wú)所不能的郭解居然還是死了。原因是郭解的一位門(mén)客殺了一個(gè)說(shuō)郭解不好的儒生，并把儒生的舌頭也割下來(lái)了。官吏讓郭解交出兇手，但郭解確實(shí)不知兇手是誰(shuí)。官吏便如實(shí)稟告，說(shuō)郭解無(wú)罪。——這個(gè)時(shí)候，御史大夫公孫弘說(shuō)了：“郭解以平民身份為俠，玩弄權(quán)詐之術(shù)，因?yàn)樾∈露鴼⑷耍�郭解自己雖然不知道，這個(gè)罪過(guò)比他自己殺人還嚴(yán)重。判處郭解大逆不道的罪。”于是，武帝就把郭解的家族給族滅了。

　　公孫弘的意思是，郭解睚眥殺人，已經(jīng)是自立法度了；無(wú)需郭解的吩咐就已按郭解的方式辦好，這不就是法外有法嗎？郭解如果是指使殺人，尚不過(guò)是刑事罪名；然而如果他成為了皇帝之外的另外一個(gè)權(quán)威，那豈不就是大逆不道了嗎？從這個(gè)角度說(shuō)，公孫弘的推論的確有理。可當(dāng)郭解殺人搶劫干盡傷天害理之事的時(shí)候，他沒(méi)事；當(dāng)郭解曲法放過(guò)殺侄兒的兇手、或藏匿各種兇徒的時(shí)候，他沒(méi)事；但出了一樁郭解并不知情的謀殺案，郭解卻因此族滅。這種法律，叫人怎么遵守？除了恐懼，如何能尊重？

　　回過(guò)頭來(lái)說(shuō)郭解。那位枉死的儒生說(shuō)得沒(méi)錯(cuò)：“解專(zhuān)以奸犯公法，何謂賢？”我也不覺(jué)得賢。他以一己好惡為準(zhǔn)繩，在他的小小世界時(shí)，他就是一個(gè)享用著“千秋萬(wàn)代一統(tǒng)江湖”崇拜的極權(quán)君主，主宰著生殺予奪之權(quán)。固然現(xiàn)實(shí)世界中的律令和政治令人厭惡，然而，任俠世界中的價(jià)值觀和倫理觀，只是對(duì)現(xiàn)實(shí)秩序的拙劣的模仿，山寨的倒影，只有比世俗的統(tǒng)治更惡劣。【原標(biāo)題：郭解和任俠世界】