近日，我看了一本新書《張伯駒傳》。雖不認(rèn)識作者，但此書卻觸動了我的心靈。張伯駒是我國近現(xiàn)代集詞人、收藏家、戲劇家、書畫家于一身的文化名人。幾十年來，社會上已有很多記述其生平的圖書和文章流傳。但看了《張伯駒傳》一書，才真切地感到這本書與我以前閱讀過的大不相同——不僅是一些重要史實(shí)不同，更可貴的是傳主形象的不同。作者在書中指出：“在歷史真實(shí)的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確地刻畫出傳主的命運(yùn)、性格、精神世界及其人品的本色，是本書的根本追求。”

　　我贊賞這種追求真實(shí)的傳記寫作態(tài)度。真實(shí)是傳記文學(xué)的基本要義，這方面有兩層含義：一是歷史事實(shí)的真實(shí)，二是人物形象的真實(shí)。看似簡單的要求，其實(shí)是不易做到的。因?yàn)檎鎸?shí)需要作者的堅(jiān)守，而不是對歷史現(xiàn)象浮光掠影的認(rèn)識，以迎合讀者的獵奇興趣。《張伯駒傳》追求真實(shí)的努力，可謂對傳記文學(xué)的堅(jiān)守。在時(shí)下追崇對歷史人物充滿戲說、調(diào)侃的所謂“創(chuàng)新”境況下，還原客觀事實(shí)，其實(shí)才是一種在執(zhí)著中尋求傳記文學(xué)“創(chuàng)新”的正確舉動。

　　在張伯駒的生平中，至少有兩件大事：他是怎樣去東北的，怎樣當(dāng)上文史館員的。這兩件事對張伯駒的人生命運(yùn)有著轉(zhuǎn)折性的意義，但在此書出版之前，普遍的說法是：張伯駒去東北是陳毅事前安排的；張伯駒到中央文史館當(dāng)館員，是毛澤東參加陳毅追悼會時(shí)即興發(fā)出的指示。這兩種說法乍聽起來既合理又傳奇。但看了作者的敘述，消弭了一段誤解和誤傳，還原了歷史的真實(shí)。張伯駒去東北，是陪同他愛人潘李到吉林省藝術(shù)專科學(xué)校講授國畫，事先陳毅并不知情。另外，中央文史館的館長和館員均由國務(wù)院總理聘任。因而，對人物形象真實(shí)的追求，是衡量一部傳記作品優(yōu)秀與否、價(jià)值輕重的要素。只有人物形象的真實(shí)，才能對人們探究歷史、反思?xì)v史起到深刻的作用。否則，人物形象的失真，也意味著史實(shí)的失真，也就失去了人們憑傳記去認(rèn)識歷史的意義。

　　在此前一些作者的描述中，張伯駒的形象要么是一個(gè)“頑主”，要么是一個(gè)“大藏家”，或者是一個(gè)“國寶”，一個(gè)“民國公子”。在他身上，看到的是“公子”的浪漫，“大藏家”的闊綽，“頑主”的瀟灑或“國寶”的價(jià)值。但在《張伯駒傳》里，我卻看到了一個(gè)有才華、有磨難、有思考，個(gè)性倔強(qiáng)、品格磊落、衣著“老土”的一個(gè)真實(shí)的人。他對傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守，對黑惡勢力迫害的抗?fàn)帲�都表明他是一個(gè)大寫的人。

　　本書在寫作特色和語言藝術(shù)方面也都有可貴的嘗試，作者不僅善用文史互證，凸顯了文本的張力，還注重人物生活、個(gè)性細(xì)節(jié)的描寫，豐滿了人物形象。在文史互證方面，作者廣泛采訪許多曾與張伯駒直接或間接接觸過的人，參考了他們的回憶和詩文，同時(shí)調(diào)訪了大量可信的檔案資料，而不是輕信貌似合理的傳說，并對這些史料進(jìn)行了認(rèn)真分析，再與張伯駒的人生經(jīng)歷和個(gè)性作對比，從而決定取舍。對于參閱資料一一注明，也表明了作者的認(rèn)真和嚴(yán)謹(jǐn)；在人物個(gè)性、生活細(xì)節(jié)描寫上，作者也有很多入微入細(xì)、簡潔精彩的描寫，如對張伯駒愛養(yǎng)貓，說貓比人好的體會以及他困窘時(shí)在日記中對朋友送三五斤糧票也詳細(xì)記錄的細(xì)節(jié)，都讓人感受到張伯駒情感的豐富與真摯；在語言藝術(shù)上，本書有較為鮮明的特色：簡約而內(nèi)涵豐富，平實(shí)而不乏激情，深沉而富有哲理。還有對張伯駒許多詞作的解析，從優(yōu)美的語言和獨(dú)到的見解中，體現(xiàn)了作者深厚的文學(xué)素養(yǎng)。(紀(jì)宗安)【原標(biāo)題：《張伯駒傳》講述張伯駒對傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守】