圖為今日晝錦堂大門。抗金名將岳飛的身前身后事，均與晝錦堂、晝錦堂裔孫關聯密切。

　　岳飛客死杭州，是兩宋歷史的一大拐點。

　　宋高宗紹興十年（1140年），金兵大舉南侵，企圖滅宋；宋軍奮勇殺敵，全線告捷。

　　順昌(今安徽阜陽)之戰，劉  以少勝多，擊敗金軍。而后，韓世忠、岳飛凱歌高奏，捷報頻仍。

　　“岳家軍”郾城（今河南漯河市郾城區）大捷，擊潰金軍主力；之后，收復鄭州、洛陽等，挺軍朱仙鎮，直逼東京汴梁。

　　北定中原，就在眼下。

　　在此關口，高宗、秦檜命令各路宋軍班師，“十年之力，毀于一旦”。

　　宋軍退兵，已經光復的國土，也拱手給了金人。

　　可戰而不戰，為的是徹底“求和”。

　　為向金人“示和”，高宗將韓世忠、岳飛、張俊召至行在(今浙江杭州)，委以國家軍委主席、副主席，解除了他們集團軍司令員之兵權。

　　向金求和，金以“必殺岳飛”為條件。

　　紹興十一年十一月，宋、金達成“和議”共識；十二月末，岳飛被以“莫須有”的罪名處死；紹興十二年三月，“和議”走完了全部手續。

　　“紹興和議”要點如下——

　　稱臣：南宋向金稱臣，即“世世子孫,謹守臣節”，金主冊封趙構為皇帝。

　　劃界：金與南宋東以淮河中流為界，西以大散關（今陜西寶雞西南）為界；南宋割唐、鄧二州及商、秦二州之大半予金。

　　納貢：南宋自紹興十二年開始，向金納貢銀、絹各25萬兩、匹/年。  

　　岳飛死于“紹興和議”。

　　大宋就此遭到“腰斬”，而有了北、南“兩宋”……

　　岳飛結緣韓琦曾孫韓肖胄

　　寫“韓琦與晝錦堂”，怎么突然冒出了岳飛？

　　因為岳飛家在相州湯陰，就讓岳飛給力“韓琦與晝錦堂”？

　　當然，不是。

　　沒有“晝錦堂”的“打工”錘煉，岳飛身前也許成不了抗金名將。

　　沒有韓琦也就是“晝錦堂后裔”、南宋宰相韓侂（tuō，此前注音有誤——編者）胄為其盡洗不白之冤，岳飛身后也許就永遠游走在“黑白各表”的爭議中。

　　岳飛身前身后事，都與“晝錦堂”密切相連。

　　晝錦堂，起初只是韓琦知相州（今安陽）期間在其官署后院營造的康樂園中的一個單體建筑。

　　因了歐陽修的《相州晝錦堂記》太過給力，“晝錦堂”成了韓琦一系韓氏裔孫的堂號；晝錦堂裔孫遍布世界，至今已有80萬之眾。

　　岳飛能在晝錦堂“打工”，蓋因神宗對韓琦家族有個“優禮老臣，不避本籍”的任職詔令——

　　“公（韓琦）歿后，其子忠彥以墳墓缺照管，乞以其弟粹彥監相州酒稅。神宗御批曰：‘韓琦有功于國，特依所乞。今后常注其現仕子孫一人，隨本資任，當相州一差遣。’后琦之孫治守相州，治之子肖胄乞侍其父疾，（徽宗）詔即除肖胄守相州，代其父任。徽宗謂曰：‘先帝（神宗）詔韓氏世官于相，今父子相代，榮事也。’琦守相，作晝錦堂；治作榮歸堂；肖胄又作榮事堂。三世守鄉郡，人以為榮。此又特寵勛臣，而使世官鄉邑，不避本籍者也。”

　　韓肖胄（1075~1150）在徽宗宣和元年（1119年）知相州，《宋史·韓肖胄傳》云：“在相四年……肖胄策幽薊（金國）且有變，宜陰為守備（暗地里做好防備）。已而金騎入境，野無所掠而去。”

　　就在韓肖胄始知相州的宣和元年，岳飛(1103~1142)有了兒子岳云。

　　家庭負擔陡增，17歲的岳飛只好出去“打工”找錢。  

　　岳飛到了“晝錦堂”，當了韓家的佃客。

　　岳飛之孫岳珂編寫的《鄂王行實編年》云：“宣和四年……春三月，賊首張超率眾數百，圍魏王韓琦故墅。先臣（岳飛）適在墅告糴，怒曰：‘賊敢犯吾保耶（亂賊竟敢冒犯我的地盤——由是觀之，岳飛既是韓府佃客，也是韓府‘保安’）！’起而視之，超方恃勇直前。先臣乘垣，引弓一發，貫吭而踣（張超被岳飛射穿喉嚨而倒斃）。賊眾奔潰，墅賴以全。”

　　此時，韓肖胄年近五十歲，岳飛二十來歲。

　　此番“救主”，至少韓肖胄對岳飛建立起了某種信任。

　　韓肖胄在高宗時代擔當南宋“簽書樞密院事”（相當于國家軍委副主席，本名簽署樞密院事，避宋英宗趙曙諱而改）等高官期間的某些奏表，至少也為“岳家軍”的成長創造了一個好的政治環境。

　　《宋史·韓肖胄傳》云：“（建炎）三年（1129年），拜端明殿學士、同簽書樞密院事，充通問使（出使金國長官）……五年，詔問前宰執戰守方略，肖胄言：‘女真等軍皆畏服西兵（西北軍人）勁銳善戰，今三帥所統多西人……自荊、襄至江、淮，綿亙數千里，不若擇文武臣僚按行計度，求險阻之地，屯兵積糧，則形勢相接。今淮東、西雖命宣撫使……勢孤力弱，難以責其固志。當移二將于江北，使藩籬可固（岳飛鎮守荊、襄，移于‘江北’）。’又言：‘……畿甸（汴梁附近）、山東、關河之民怨金人入骨，當以安集流亡，招懷歸附為先。今淮南，江東、西荒田至多，若招境上之人，授田給糧，捐其賦租，必將接跡而至。’又奏：‘江之南岸，曠土甚多，沿江大將各分地而屯，軍士舊為農者十之五六，擇其非甚精銳者，使之力耕，農隙則試所習之技藝，秋成則均以所種之禾麥，或募江北流徒及江南無業愿遷之人分給之，創為營屯。止則固守，出則攻討（‘岳家軍’之形態，就是如此這般）。’起知常州，召赴行在（杭州），提舉萬壽觀，尋除簽書樞密院事……”

　　在岳飛被害事件上，韓肖胄肯定不是參與者。

　　也許勢單力薄，也查不到他的反對之聲。

　　但是，韓肖胄不是“紹興和議”的受益者。

　　“紹興和議”后，韓肖胄退休賦閑，“與其弟膺胄寓居于越（紹興）幾十年”。

　　韓琦曾孫韓  胄力挺岳飛

　　“西湖萬頃，樓觀矗千門。春風路，紅堆錦，翠連云。俯層軒。風月都無際……看賢王高會，飛蓋入云煙。白鷺振振，鼓咽咽。

　　“記風流遠，更休作，嬉游地，等閑看。君不見，韓獻子，晉將軍，趙孤存。千載傳忠獻（韓琦），兩定策，紀元勛。孫又子，方談笑，整乾坤。直使長江如帶，依前是、保趙須韓。伴皇家快樂，長在玉津邊。只在南園（韓侂胄的府第）。”

　　愛國詞人辛棄疾《六州歌頭》歌唱的，是韓琦之孫的兒子，南宋宰相韓侂胄。

　　愛國詩人陸游也為韓侂胄作了《南園記》，云：“……逮至于公（韓侂胄），勤勞王家，勛在社稷，復如忠獻（韓琦）之盛，而又謙恭抑畏，拳拳志忠獻之志不忘如此。公之子孫，又將嗣公之志而不敢忘。則韓氏之昌，將與宋無極。雖周之齊魯，尚何加哉！”

　　韓獻子，也就是韓厥，為韓氏先祖，晉國將軍。

　　當初，韓厥為趙氏家臣；后來，韓厥力扶趙氏孤兒。

　　“韓氏之昌，將與宋無極”——春秋時代“韓與趙”的故事，在趙宋，自韓琦、韓忠彥到韓侂胄，依然被不斷地“復制”著。

　　詩人詞家緣何如此這般高唱韓侂胄？

　　一切，還是先從韓侂胄“崇岳貶秦”說起。

　　“和”與“戰”，是南宋一朝的“主旋律”。

　　殺害抗金名將岳飛的元兇，就是力主與金“媾和”的秦檜。

　　宋高宗一朝，將岳飛與蔡京、童貫并列，都是王朝的大奸大佞。

　　宋孝宗即位，傾向于抗金復國，“詔復飛官，以禮改葬”，并追謚岳飛“武穆”。

　　孝宗似乎給岳飛平了反。

　　孝宗為岳飛之死定的調子是“坐事以歿”，隱晦得很；公文亦諱言冤獄，只是說岳飛“雋功未就，偉志莫伸，身隨以殞，有遺憾焉!”

　　追謚“武穆”，不是盛謚；“改葬之禮，非復典彝；官其諸孫，僅同卒伍”。

　　似乎還不如不平反：“是則雪飛之冤，而取眾怒，不若不為之為愈（較好）也”。更何況，“大臣謚之極美者有二：本勛勞，則忠獻為大……渡江后，秦檜謚忠獻”。

　　孝宗只是“復飛官”，一點兒也不想說制造冤獄的秦檜的事。

　　岳飛之子岳霖遺言:“先公之忠未顯,冤未白……”

　　宋寧宗嘉泰四年（1204年），在韓侂胄的主導下，追封岳飛為“鄂王”，追奪秦檜王爵與“忠獻”之謚，改謚“謬丑”、“謬狠”。

　　至此，套用岳霖的遺言，岳飛終于“忠盡顯，冤盡白”。

　　崇岳貶秦，也許多少還因了“老鄉關系”乃至“私人情感”：岳飛與韓侂胄都是家在相州，而且岳飛還在晝錦堂“打過工”，護衛過晝錦堂，使其免遭賊寇洗劫。

　　次年，也就是1205年，宋寧宗改元“開禧”。

　　緣何“開禧”？

　　甚至金國，都從“開禧”里嗅到了戰爭的味道：“宋人置忠義保捷軍，取先世開寶（太祖年號）、天禧（真宗年號）紀元，豈忘中國者哉！”

　　宋朝年號，基本上反映的是當朝帝王與大臣要干的大事情，堪稱風向標式的“總路線”。

　　崇岳貶秦，更重要的是為了北上伐金，“風勵諸將”，統一南宋軍民的思想。

　　由是，南宋一時軍政修明，人心振奮。

　　于是乎，寧宗詔曰：韓侂胄主導“開禧北伐”……【原標題：崇岳貶秦，韓侂胄盡洗岳飛之冤】