金是女真族建立的政權(quán)，始于1115年，迄于1234年。金在滅遼侵宋以后，占據(jù)了淮河以北的廣大地區(qū)，在文化上比遼有顯著的進步。女真統(tǒng)治者在政治制度、文化建設(shè)諸方面廣泛地吸收了漢文化的要素，使金朝的封建化進程發(fā)展很快，其文學(xué)成就更遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了遼代。金代詩壇，詩人輩出，作品繁多。其發(fā)展過程大致可分為三個階段。

　　第一個階段是從金國初建到海陵朝(1115～1161)。此期的主要作家都是由遼、宋入金的文土。這種情形，后人稱為“借才異代”。其中比較重要的詩人有宇文虛中、吳激、蔡松年等。他們以宋人而仕金，內(nèi)心頗多矛盾，作品中常流露出故國之思。但他們在客觀上充當(dāng)了文化傳播的使者，其創(chuàng)作為日后金詩的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

　　宇文虛中在宋時已時很有名的詩人，因出使金朝被羈留。入金后，他雖身為金臣，卻仍以宋人自居，其名篇《在金日作三首》之二的“遙夜沉沉滿幕霜，有時歸夢到家鄉(xiāng)。傳聞已筑西河館，自許能肥北海羊”，就表露出這種心跡。故后來被金統(tǒng)治者殺害。他的經(jīng)歷和庚信有此相似，詩風(fēng)也顯示出南北融合的特點。吳激的詩也多憶國懷鄉(xiāng)之作。他們的詩本是宋詩的移植，但由于不同的地域背景、文化氛圍的影響，已經(jīng)具有一些北方文學(xué)的雄豪特色，表現(xiàn)出由宋詩向金詩過渡的特征。

　　第二個階段是金世宗、金章宗統(tǒng)治時期(1162～1208)。隨著金朝對漢文化的主動接受，生活在金國的各族人民在文化上互相吸收、融合，金詩也逐漸走向成熟，初步形成自己的特色。此期的主要詩人有蔡珪、王庭筠、黨懷英、周昂等。他們被金末的元好問稱為“國朝文派”。他們的詩作與金初“借才異代” 的詩人有較大的差異。由于他們大多為金朝的文學(xué)侍從之臣，作品中已不再有對異族政權(quán)的拒斥傾向；藝術(shù)上雖然沒有完全擺脫宋詩的影響，例如王庭筠的詩風(fēng)就頗有仿效蘇、黃之處，但從總體上看，他們的詩篇已初步形成了雄豪粗獷的北方文學(xué)的特質(zhì)，蔡珪的《野鷹來》，王庭筠的《韓陵道中》等詩，都是這方面的代表作。

　　第三階段是金朝在蒙古的進逼下被迫南渡直到金亡前后。在這期間，金朝的國勢逐漸衰微，但詩歌創(chuàng)作卻相當(dāng)活躍，不事雕琢、重在達意的文學(xué)思想占據(jù)了主導(dǎo)地位，產(chǎn)生了一批關(guān)心國計民生的好作品。此時詩壇由趙秉文、李純甫主盟，他們各有自己的詩學(xué)主張，形成了兩個不同的詩歌流派。趙秉文主張師法古人，強調(diào)多樣化的風(fēng)格，但對個人的獨創(chuàng)性有所忽略。他本人的詩作也不拘一格，五古、七絕顯得清遠(yuǎn)沖和，有蘊藉之致，如《暮歸》、《雨晴》等。其七古則氣勢奔放，雄麗高朗，如《游華山寄元裕之》。王若虛的文學(xué)思想與趙秉文相近，他著有《滹南詩話》，論詩崇尚真淳而反對奇詭。李純甫則另立一派，他論詩力主自成一家，詩風(fēng)奇險雄肆，其《雪后》等詩，意象奇崛，光怪陸離，近于韓愈詩風(fēng)。雷希彥，李經(jīng)、李經(jīng)、李汾等人的詩都有類似的風(fēng)格特征。

　　此期詩壇更值得注意的新氣象是，隨著金國國勢的日益衰微，社會動蕩不安，人民飽受戰(zhàn)亂之苦，憂時傷亂的題材走向漸趨加強。不少詩人寫出了反映動亂現(xiàn)實的詩篇，如趙元的《修城去》寫金國人民在蒙古侵?jǐn)_下的災(zāi)難，宋九嘉的《途中出事》寫兵荒馬亂中的流民生涯，都堪稱寫實的佳作。最能代表這種新氣象的詩人首推元好問，他的創(chuàng)作使金詩的成就飛躍到一個嶄新的境界。

　　元好問(1190～1257)，字裕之號遺山，太原秀容(今山西忻州)人。祖先出于北魏鮮卑拓拔氏。他32歲登進士第，曾任南陽等縣的縣令，后入朝任右司都事、東曹都事等職。金亡，他被元兵押解到聊城，后回到家鄉(xiāng)從事著述。

　　元好問是金代最重要的詩人，也是杰出的詩論家。他存詩一千四百馀首，作品之富在金代詩壇上首屈一指，成就也最為突出。元好問生逢金代后期的動亂時代，親身經(jīng)歷了亡國的慘痛，他個人的遭遇與民族、國家的命運息息相關(guān)，他的詩歌生動地展示了金、元易代之際的歷史畫卷。在藝術(shù)上，元好問全面地繼承了中國古典詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，熟練地掌握了各種詩體的藝術(shù)形式。時代和個人的條件使他成為金代詩壇上迥然挺出的大詩人。

　　無論是從思想價值還是從藝術(shù)成就來說，元好問詩都以那些寫于金亡前后的 “紀(jì)亂詩”為上乘。“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工。”(趙翼《題元遺山集》)在國破家亡、身為敵囚這些重大變故的刺激下，詩人以他那“挾幽并之氣，高視一世”(郝經(jīng)《遺山先生墓銘》)的藝術(shù)稟賦，寫出了一系列雄渾悲壯的紀(jì)亂詩。

　　元好問“紀(jì)亂詩”的特點之一，是他對國家滅亡、人民遭難的現(xiàn)實不是一味地哀嘆悲泣，而是把悲壯慷慨的感情表現(xiàn)于蒼莽雄闊的意境之中。如在蒙古軍圍攻汴京城時寫的《壬辰十二月車駕東狩后即事五首》之二：

　　滲淡龍蛇日斗爭，干戈直欲盡生靈。高原水出山河改，戰(zhàn)地風(fēng)來草木腥。精衛(wèi)有冤填瀚海，包胥無淚哭秦庭。并州豪杰知誰在，莫擬分軍下井陘。

　　對于戰(zhàn)爭所帶來的巨大災(zāi)難和國家的危急形勢，詩人深為悲愴沉痛，但字里行間仍充溢著一股慷慨壯烈之氣。這類作品在元好問詩中相當(dāng)常見，如“北風(fēng)獵獵悲笳發(fā)，渭水瀟瀟戰(zhàn)骨寒”(《歧陽三首》之三)，“紫氣已沉牛斗夜，白云空望帝鄉(xiāng)秋”(《衛(wèi)州感事二首》之一)等，都是以雄勁的筆力抒寫深哀巨痛。情感悲涼而骨力蒼勁，是元好問的獨特詩風(fēng)。

　　元好問“紀(jì)亂詩”的另一個特點是具有深刻的歷史洞察力。他往往把對現(xiàn)實的悲愴情懷與對歷史的批判意識融合在一起，從而增加了詩的思想深度。如《癸巳四月二十九日出京》：

　　塞外初捐宴賜金，當(dāng)時南牧已骎骎。只知灞上真兒戲，誰謂神州遂陸沉。華表鶴來應(yīng)有語，銅盤人去亦何心。興亡誰識天公意，留著青城閱古今。

　　這是天興二年(1233)詩人被蒙古后押解出京時所作。當(dāng)年金人破宋，俘宋徽、欽二帝，在青城受宋人之降；如今蒙古軍破金，也在青城受金人之降，歷史的悲劇在同一個地方重演。詩人在國家淪亡的悲憤中，對國家武備松馳而招致敗亡的歷史教訓(xùn)作了深刻的省察。其他如《出都》、《岐陽三首》等，也都表達了詩人對金朝敗亡原因的理性思考。

　　元好問擅長各種詩體，尤以七律的成就最為突出。他的七律，深受杜甫的影響，功力深厚，意境沉郁。他的七古也往往氣勢磅礴，意象奇?zhèn)�壯麗，但又沒有粗戾豪肆、一覽無馀之病�！队拷鹜な就�游諸君》、《游黃山》等詩就集中地體現(xiàn)出這種特色。即使是被拘聊城時所作的《南冠行》，仍然是壯氣凜然，風(fēng)骨遒勁，后半首中更充滿奇特壯逸的想象。他的五言詩，渾融含蓄，如五古《穎亭留別》中“寒波淡淡起，白鳥悠悠下”二句，物我相融，意象平淡而韻味雋永，體現(xiàn)出元詩的另一種風(fēng)格。

　　元好問也是金代最杰出的詞人，現(xiàn)存詞作三百馀首，數(shù)量為金詞之冠，藝術(shù)造詣也雄視一代，風(fēng)格與其詩風(fēng)類似：氣象雄渾蒼莽，境界博大壯闊。《木蘭花慢·游三臺》、《水調(diào)歌頭·賦三門津》等，都是其代表作。元詞中又有摧剛為柔、幽婉深摯之作，如詠贊雙蕖和雁丘的兩首名作《摸魚兒》，分別寫人與雁的殉情，手法綿密，情致深婉。故宋末張炎稱道元好問詞“深于用事，精于煉句，有風(fēng)流蘊藉處，不減周、秦”(《詞源》卷下)。

　　元好問在古代文學(xué)批評史上也占有重要的地位。他的詩論集中在一些論詩絕句和序跋文字中。其《論詩絕句三十首》相當(dāng)全面地評論了自漢魏下迄宋季這一千馀年間的重要詩人及詩派，表達出重視自然天成的意境和雄放壯偉的風(fēng)格的詩學(xué)主張，一直為后代的詩論家所重視。值得注意的是，他的論詩絕句自身也是優(yōu)美的詩歌作品，例如其二和其七：

　　曹劉侍嘯虎生風(fēng)，四海無人角兩雄�？上Р⒅輨⒃绞�，不教橫槊建安中。

　　慷慨歌謠絕不傳，穹廬一曲本天然。中州萬古英雄氣，也到陰山敕勒川。

　　堪稱歷代論詩詩中最具有藝術(shù)性的作品之一。

　　金亡之后，元好問為了保存金源一代的文獻，編成《中州集》十卷，附《中州樂府》一卷。全書收錄金代的251位詩人的2026首詩作，且每人名下各系小傳，或敘生平事跡，或評所作詩文，旨在以詩存史�！吨兄菁�》不僅在文學(xué)史上具有重要的文獻價值，而且是金代歷史的寶貴史料，是元好問一生文學(xué)業(yè)績的重要組成部分�！驹瓨�(biāo)題：元好問與金代詩歌】