傳拓技藝是我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。近日，記者在即將正式公布的第四批鄭州市市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中發(fā)現(xiàn)了高浮雕傳拓技藝。高浮雕造像拓片因為難度頗大，幾乎無人問津，成為文博界一大憾事。填補高浮雕傳拓空白的，是我省著名金石拓印專家李仁清先生，其制作的嵩山漢三闕、鞏縣石窟高浮雕拓片，在“天地之中”嵩山古建筑群成功申報世界文化遺產(chǎn)、鞏縣石窟申報絲綢之路世界文化遺產(chǎn)等國家重大文化項目中發(fā)揮了重要作用。

         A

       被感染 農(nóng)民工成了傳拓專家

       1982年春，經(jīng)親友介紹，來自豫南農(nóng)村的李仁清進入河南省古建筑保護研究所，成了一名臨時工。剛接觸拓片那段日子，面對一張張拓印出來的黑乎乎的圖案，李仁清覺得既枯燥又乏味。每次野外工作，李仁清接觸的都是考古界知名的專家學者。年輕的他機靈好動，不懂就問，沒過多長時間他就學會了石刻繪圖，并開始摸索著單獨制作拓片。隨著時間的推移，本來只是為了有口飯吃的李仁清逐漸認識到了石刻藝術的魅力——那些在農(nóng)村人眼里并不起眼的石頭，竟然也會“說話”！

       “這些石刻太迷人了，不把它們拓下來，自然風化會造成無法彌補的遺憾，以后真的不知道會是什么模樣啊。”

        為了研究古代石刻藝術，李仁清節(jié)衣縮食地選購收集拓片資料，每一次嘗試著制作出高浮雕造像拓片，他就主動請專家挑毛病，得到了國內(nèi)文博界的多方指導。回到家里，他將不同時期不同地點制作的高浮雕造像拓片貼在墻上，遠看近瞅，自己跟自己“較勁”，對不足的地方進行琢磨、改進。1996年，李仁清終于摸索成功了高浮雕拓片的傳拓方法，取得了令人滿意的效果。在隨后的幾年里，他制作了大量高浮雕拓片。

      “李仁清的高浮雕傳拓作品，填補了國內(nèi)拓片史上的一個空白。”故宮研究館員郭玉海先生如是評價，“李仁清至今從事傳拓工作30余年，足跡遍河南，而且能夠?qū)⑺�拓記錄成書出版，尤為難能可貴，有民國時期洛陽郭玉堂之風。”

        B

       為傳承 毫無保留公布技法

        李仁清給自己的工作室取名曰“友石齋”，意在：以石會友。他將自己多年來收藏的石刻精品全部拿出來，在工作室長期舉辦拓片展覽，使更多的人能夠欣賞豐富多彩的藝術瑰寶，領略中華數(shù)千年石刻文化精華。

       李仁清曾做出了一個驚人之舉：將自己摸索出來的高浮雕傳拓技藝整理成文字發(fā)到網(wǎng)上。很多網(wǎng)友感慨地留言說：“我驚呆了，還有這樣無私傳授技法的好老師！”此舉也讓一些親朋很不理解，有人認為，李仁清將自己辛辛苦苦研究出來的知識產(chǎn)權毫無保留地公之于眾，是不是有些傻？應當有償傳授呀！李仁清卻認為，全國各地的高浮雕造像浩如煙海，僅憑他一個人是難以制作出那么多拓片的，高浮雕傳拓技藝只有走向社會、造福社會，才能為后世留下更多更好的拓片資料。

        李仁清高浮雕石刻文物傳拓技法，難度最大的是高浮雕正投影的傳拓技法。因為拓印的對象是凸凹不平的石刻立體造像，濕透的宣紙必須以正投影的要求，把它切割開直壓到各個部位之上。高浮雕石刻造像凸凹不平，上紙時要比平面費時費工，只能濕上而不能干上。

        C

        廣交流 被列入傳拓名家名錄

        金石碑刻大多分布在野外，李仁清經(jīng)常一個人獨來獨往，奔波在荒郊野外。由于位置偏僻，有的石刻所在地只有羊腸小道可以通行，進了大山，就只能風餐露宿。石窟或者荒廢的窯洞，常常被他當作野外宿營地，他笑稱這些地方是“免費的天然賓館”。

       “碑刻林立，巧匠眾多，李仁清為何能脫穎而出？為何能技高一籌？我認為他找到了一個適合自己的突破口，找到了一個有別于古人和今人的立足點，找到了一個自身特長與地方特產(chǎn)（碑刻）巧妙合一的融合點，找到了一個新時代雅俗共賞的審美結點，那就是高浮雕傳拓技術。這是一個前人極少涉獵的領域，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗可供繼承，一切靠的是腿勤、手勤、腦勤。”上海圖書館碑帖研究課題組組長、《中國碑拓鑒別圖典》作者仲威如是說。

         2012年，李仁清應邀參加了文化部、國家圖書館舉辦的中國文化遺產(chǎn)日“中國傳拓技藝展”展出交流活動，并被列入傳拓名家名錄，有《迦毗羅神王》等作品入選國家圖書館編著的《中國傳拓技藝圖典》。成名后的李仁清依然過著清貧的生活，但他向中國文字博物館、國家圖書館、河南省博物院等捐贈的幾百幅拓片和歷代原石石刻卻價值不菲。（記者 蘇瑜）【原標題：傳拓技藝李仁清"友石齋"以石為友】