為什么起名《炸裂志》？

    為什么起名《炸裂志》？閻連科解釋說，之所以想到用“炸裂”命名小說中的城市及書名，是因為“炸”和“裂”特別貼切地歸納了三十年的歷程。經(jīng)歷了爆炸式的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而轉(zhuǎn)型中的社會也蘊(yùn)含許多分裂的因素，人性和道德的淪陷。因為是用“地方志”的形式和結(jié)構(gòu)創(chuàng)作的長篇小說，因而取名《炸裂志》。

    談起小說的緣起，閻連科談道，最初源于十年前構(gòu)思的一個故事，叫《姐姐妹妹》，寫的是某省某地方，家家戶戶都有女孩到南方去打工，女孩們把掙到的錢源源不斷地寄到家里，村莊很快就變得富裕了。其實女孩的“打工”，實為到那些最先開放的地方賣淫。那時常聽到這樣版本的故事，相對現(xiàn)在來說，《姐姐妹妹》這個故事的構(gòu)思很單薄。

    十年過去了，現(xiàn)在這個社會越來越復(fù)雜，越來越荒誕，正常的現(xiàn)實都讓人無法把握。所以有了現(xiàn)在的《炸裂志》。小說不僅表達(dá)欲望和金錢、權(quán)力和色，也表達(dá)了欲望如何轉(zhuǎn)化成惡望。可是在小說里，惡望卻是合理的，否則你反而成為不合理的人。但讓人和社會膨脹成這個樣子的，是人心釋放出來的惡望。

    “生活中的表象下隱藏著另一種‘內(nèi)真實’。這不是怪誕不是寓言，它就是真實，活生生的存在。”閻連科談道。

    “小說其實寫的就是深圳、海南或其他新興大城市的故事，只不過我給小說里這座飛速發(fā)展的城市起名‘炸裂市’，還把它搬到了我文學(xué)地理上的耙耬山脈”，閻連科表述，“可以說這是河南的深圳。”

    “必須剝一包香煙撒在樹下邊，不撒香煙榆葉就會蔫蔫卷卷死了去，那一年樹上生長的柿子全部都有一股酒香味，連吃三個柿子，人就會醉倒在樹下邊。”……類似的描寫，在閻連科的新作《炸裂志》中隨處可見。閻連科把這種由自己創(chuàng)新的，現(xiàn)實邏輯不存在，卻有內(nèi)在真實性的寫作手法叫做“神實主義”。

    他的神實主義在《炸裂志》中開了花。

    細(xì)數(shù)他以往的作品《受活》《丁莊夢》《風(fēng)雅頌》等，一部部極具想像力的敘述手法將閻連科的小說寫作推向了新的高度，而新近出版的《炸裂志》則以神實主義的寫作手法，講述了這個耙耬山脈深處一個村莊三十年的“炸裂”。閻連科荒誕、夸張地呈現(xiàn)了一個百人鄉(xiāng)村走向超級大都市的變遷，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展中走向富裕的狂野欲望，撕心裂肺的兩性博弈，家族的仇恨，歷經(jīng)滄桑依舊溫暖的堅持，融合在了一起。

    有評論稱，《炸裂志》的敘事從“震驚”出發(fā)，如受驚的野馬，脫韁而去。“生活中的表象下隱藏著另一種‘內(nèi)真實’。這不是怪誕不是寓言，它就是真實，活生生的存在。”閻連科談道。

    昨日，正在香港講學(xué)的閻連科接受了記者的電話采訪。鄭州晚報記者 尚新嬌

    “神實主義”適時而生

    “三十年后為什么是今天這個樣子？不是正常的人生觀和價值觀所能判斷。生活本身不再是一加一等于二那么簡單，或者是等于其他，總之荒謬的生活不能以簡單的推理來判斷。”眼下這個蓬勃、扭曲、快速、無奇不有的社會，也聚焦了作家的憂慮。生活發(fā)生了變化，對生活的認(rèn)識也在發(fā)生著變化，那么文學(xué)的思維肯定也要隨著變化。在這樣的情況下，文學(xué)上產(chǎn)生了神實主義。

    神實主義是閻連科提出的新的文學(xué)理念，之前在《四書》中有所思考，到寫《炸裂志》時，這個“神實主義”更加清晰了，通過它能夠更加清楚地認(rèn)識這些問題。

    閻連科對神實主義寫作充滿熱望，“在這種理論的指導(dǎo)下，使得文學(xué)對今天的社會有了新的認(rèn)識。現(xiàn)實的荒誕在《炸裂志》中一點都不讓人陌生。現(xiàn)實與作家的想像力形成了對峙。”

    “不僅要看生活表面的邏輯，更重要的是內(nèi)在的合理存在。抓住它，就會有另外一種文學(xué)的到來。”

    現(xiàn)實對作家的想像力提出挑戰(zhàn)

    許多作家面臨當(dāng)下社會無力下筆，處于失語的狀態(tài)，對此現(xiàn)象，閻連科批評道：“我們對生活的認(rèn)識不可能總是處在兒童期。有些人從來不愿正視和認(rèn)識它的真實，不敢去面對，生活不是沒有波瀾，它其實一直是暗流涌動著。回頭去認(rèn)識生活時，生活讓我們思考、警醒。文學(xué)不能長期吃甜膩膩的巧克力，也要吃黃連等苦味的東西。”

    閻連科對作家提出忠告，“現(xiàn)在的讀者對作家的不滿，是因為作家沒有寫出與這個社會相對應(yīng)的故事。一些作家面對裂變復(fù)雜的社會，還在笨拙、無力地應(yīng)對。可以說，當(dāng)下生活對作家提出了考驗，要求作家的故事更富有深刻性、傳奇性、經(jīng)典性。比如畢加索的作品，他的畫不給人帶來傳統(tǒng)意義上的美感，但帶給人更新、更深刻的感受。”

    在閻連科的寫作中，編織了大量寓言、魔幻等各種寫法，想像力極其豐富，在這部作品中也發(fā)揮到極致。閻連科再次談到神實主義，“不是說別的作家沒有想像力，我的想像力有多好，是因為‘神實主義’用自己的世界觀、方法論進(jìn)入寫作時，可以輕松地梳理和駕馭”。

    “我的小說是選擇讀者的”

    記者問，這本書讓人想起李佩甫的《等等靈魂》，高速運(yùn)轉(zhuǎn)的現(xiàn)代化機(jī)器確實沒時間停下來“等等靈魂”，這部書是否也闡釋了這個道理？您如何看待？閻連科首先說，李佩甫、張宇是很好的作家。佩甫的作品給人帶來很多思考，起到醒世、省心的作用。

    閻連科如此評論自我，“人的靈魂如此復(fù)雜，世間如此荒謬，文學(xué)的道路也各有不同，我和佩甫走的不是同一條路，是兩個方向。我的作品不是人見人愛那種，不溫馨不傳統(tǒng)。”

    對于自己的讀者，閻連科表示，“有的小說對讀者來說是誰都可以選擇，而我的小說是選擇讀者的。我的小說選擇那種不喜歡平淡無奇，喜歡有感受有意外在心中的讀者，也可以說一向?qū)ξ膶W(xué)有相當(dāng)理解、相當(dāng)思考，對社會有焦慮和不安的讀者。相反，如果對于沒有這些追求的讀者來說，那么他們的閱讀就是浪費(fèi)時間。”

    當(dāng)問起2013年諾貝爾文學(xué)獎將于10月10日揭曉，對此有什么看法？閻連科淡淡回應(yīng)，“沒有什么看法，諾貝爾獎年年都要發(fā)生，愛誰是誰。作為一個作家，寫好自己的小說，使作品充滿創(chuàng)造和新奇的意義在其中，這就夠了。”【原標(biāo)題：神實主義在《炸裂志》中開了花】