結語

    韓擒虎與賀若弼同為隋代名將，但優劣懸殊，史實已經清清楚楚地告訴了我們。但是《隋書》對他們兩人的批評，似乎對賀若弼多恕詞，而對韓擒虎之得以全終，認為是僥幸，頗失其平，請讀《隋書》史臣所作之評論： 夫天地未泰，圣哲啟其機，疆場尚梗，爪牙宣其力。周之方、邵，漢室韓、彭，代有其人，非一時也。自晉衰微，中原幅裂，區宇分隔，將三百年。陳氏憑長江之地險，恃金陵之余氣，以為天限南北，人莫能窺。高祖（隋文帝）爰引千齡，將一函復。賀若弼慷慨申必取之長策，韓擒虎奮發賈余勇以爭先，勢甚疾雷，鋒矚駭電，隋氏自此一戎，威加四海，稽之天道，或時有廢興，考之人謀，實二臣之力，其倜儻英略，賀若弼多武毅雄威，韓擒虎稱重，方于晉之王杜，勛庸綽有余地。賀若弼功成名立，矜伐不已，竟顛殞于非命，亦不密以失身，若念其父臨終之言，必不及于斯禍矣。韓擒虎累世將家，威聲動俗，敵國既破，名遂身全，幸矣。這一段評論，可議之處有四：

　　其一，陳氏憑長江之險云云，其謬誤處在不知天下之形勢。“守河必于河北三府、守江必于淮”，此雖是后人之結論，但亦從史實而來。三國時代，孫權據有江南地區，但廬為曹操所有，襄樊亦在曹魏之手，孫權之屢與曹魏爭廬（合肥）而不能得，是江東的重大威脅。淝水之戰，晉軍獲勝，是保障江東之唯一轉捩點。梁陳時代，江北地區幾全為北魏所占，長江已失其江東的天險了。隋軍南下時，揚州已成發動對陳攻擊之大本營，更何有乎“憑長江之地險”，更談不到“金陵之余氣”。

　　其二，隋軍既據有揚州與廬州，則建康政府之守御，應東西兩路并重，而陳軍只知重東路而忽西路。采石磯為西路的重鎮，而陳軍并不知道采石磯之得失對建康之安危，并不亞于京口，因此陳軍對采石磯之防守，并不重視，韓擒虎的輕騎僅五百人耳，乘夜渡江，采石磯守兵皆醉，韓擒虎占此重鎮，竟兵不血刃，雖屬一時之幸，但其行軍之迅速與行動之保密及其智勇之足多，不可加以抹殺。

　　其三，賀若弼之東路軍事行動，并未產生陳軍減少西路兵力的影響，發兵于比較遼遠的基地，而能先至建康，生擒陳叔寶，并未得到賀若弼的助力，史實已經說得非常清楚。明顯地說，韓擒虎之占建康，僅憑他的智與勇，與賀若弼無關，即無賀若弼蔣山的勝利，韓擒虎已完成建康的占領了。連賀若弼都認為平陳之功，他不如韓擒虎，其以蔣山之戰來爭功，可謂無理取鬧，也可以說他是在惱羞成怒之余的意氣之爭。韓擒虎功在賀若弼之上，而賞在賀若弼之下，他不服賀若弼爭論的理由，但亦僅作申辯而已，對文帝之加重封賞賀若弼并無任何怨言，足證其修養遠在賀若弼之上。所謂縱其部下污亂陳宮，佐證若何，史無明文。古代名將，攻克重要敵城，常有“放假”三日之事，漢光武帝時，雖賢如吳漢、耿弇等，勝利時也不免有違犯軍紀之事。假定賀若弼軍先進建康，其軍是否仍能秋毫不犯?恐怕也有問題，以此罪韓擒虎，雖有其理，實失公平。由此，可知隋文帝之屈意抬高賀若弼而抑制韓擒虎，是別具用心的。

　　其四，韓擒虎之“名遂身全，幸也”。這應該有兩種解釋： 第一，韓擒虎在文帝時即已去世，文帝雖亦防范韓擒虎，如韓氏兄弟同掌方面兵權，但從不令他們在同一戰場作戰，如韓擒虎也曾無故免職之類，便是例子。文帝之心胸究不如煬帝之狹小多忌，他的生命沒有延長到煬帝時而結束，這可以說是“幸”。第二，韓擒虎處事謹慎，從無恃功而驕或廣置財產與姬妾，且從來不發牢騷，不批評朝政，所以他的“名遂身全”，不可以說是僥幸。他的兄弟同掌兵權，同建不世勛業，各自為國效力，但并不結黨營私，亦不聞文帝對他們有所猜忌而加以誅戮。其子福源從楊玄感作亂，是韓擒虎家教不嚴的污點。但福源遁走后，隋廷亦未深究，對韓擒虎之勛位亦未作處分，此事已發生在煬帝時代，以煬帝之善妒喜暴，而對此事不了了之，這也可以說是大幸了。

    平心而論，他們二人，軍略各有所長，于軍功亦各有其貢獻，而韓擒虎之功，實在賀若弼之上，這是不能置疑的事。若論人格修養，則賀若弼遠不能與韓擒虎相比。賀若弼心高氣昂，志大而才未必高，肆言無忌，甚至把他至友親人如高颎、楊素，比作啖飯之流，還自稱為“素知其人”，而又自以為才能出于楊素、韓擒虎、史萬歲之上，真是大言不慚，豈止鋒芒畢露而已。《隋書》稱其“若念父臨終之言，必不及于斯禍”。實又不然，他的多嘴多舌，也許出之于遺傳，而改不了的；而其妄言妄語，隨時以不能做宰相而生怨懟，君子專制時代，即憑其詆毀文帝所任之宰相為酒囊飯袋，且直認不諱，已有殺身之禍，而文帝宥其不死，除名年余，即恢復其封號，這是他的大幸。諸葛亮論大將與天下之將，除熟知兵法與行軍外，并須兼仁厚的德性，須熟知天下之大勢，賀若弼哪里有此才德與修養?因此，為將之道，不但須具軍事知識與決心和勇氣，而且更須高尚的品德。賀若弼對此，無自知之明，而又好大喜功，貪得無厭，其遭殺身之禍，而且禍及妻子僚屬，雖處罰或失之過嚴，實亦罪由自取，足為后世略有才具而不知自愛者之炯戒，豈獨武將而已！作者特為賀若弼立傳，彰其功而不隱其過，雖違隱惡揚善之傳統道德，但更希望讀者立功揚名，不可無道德修養的人格基礎，否則功業雖立，仍不免為后人疵議了。作者：惜秋【原標題：賀若弼】