唐代由洛陽達(dá)嵩山有南北兩條道，汝州溫湯為其南道所必經(jīng)。武則天在協(xié)助高宗策劃封禪嵩岳過程中及其實(shí)施封禪嵩岳之后曾三次行幸汝州溫湯。
   
    汝州溫湯向有“靈泉”、“神泉”、“神水”之譽(yù)，唐以前叫廣成澤溫湯,其發(fā)現(xiàn)和利用有著悠久的歷史。《直隸汝州全志》所收任楓撰（重修溫泉湯神廟碑）稱：“汝有溫泉，莫窺其始，涼非禹后之物。”據(jù)民間相傳是人文初祖軒轅黃帝由有熊之墟（今河南新鄭）至襄城視察高陽部落，后沿汝水而上尋覓崆峒山問道廣成子途經(jīng)此地所發(fā)現(xiàn)的。今溫泉鎮(zhèn)西里許有小山名鑾駕山，因黃帝在此停駐乘輿而得名。鑾駕山西數(shù)里之崆峒山即廣成子所居，上有廣成廟。崆峒山南之牛澗口水庫庫區(qū)古名廣成澤。夏、商、周三代建都伊洛盆地時對黃帝所發(fā)現(xiàn)的這一處溫泉都曾加以利用。
   
    東漢開國，定者洛陽,辟廣成澤及其周圍地區(qū)為廣成苑。廣成苑成為東漢歷朝皇帝必至的校獵講武基地。在廣成苑的溫泉建起離宮別館，供皇帝每年冬季校獵廣成時駐蹕沐浴。漢安帝在位，鄧太后臨朝，一度出現(xiàn)“廢武功，寢嵬狩”的勢頭。時任東觀典校秘書的馬融于元初二年（公元115年）上《廣成頌》以諷諫。《廣成頌》中濃墨描繪了廣成苑形勝。從馬融的描繪和不絕于《后漢書》校獵廣成的記載，可以想像汝州溫湯在東漢時代的繁盛氣象。東漢以降，曹魏、西晉、北魏相繼以洛陽為都，皇家對廣成澤溫泉這一獨(dú)特自然資源的開發(fā)利用相沿不輟。北魏酈道元任魚陽（今河南魯山）太守。魯陽距廣成澤溫泉不遠(yuǎn)。他親至其地察視，并把廣成澤溫泉記入《水經(jīng)注·汝水》中。我們不難得出結(jié)論：東漢、魏晉時代汝州溫湯之于洛陽，猶秦朝、西漢時代驪山上溫泉之于長安。
   
    唐代，隨著洛陽陪都地位的恢復(fù)，以及李治把封禪嵩岳列入議事日程，汝州溫湯再度受到皇家的垂青。貞觀十一年（公元637年）李世民改洛州為洛陽宮之后，曾“大鬼于廣成澤”，駐蹕于汝州溫湯。三年后還命將作大匠閻立德在廣成澤附近規(guī)劃設(shè)計(jì)建起一座清暑宮，取名襄城宮。貞觀十五年（公元641年）襄城宮落成，李世民行幸襄城宮。
   
    武則天第一次行幸汝州溫湯在儀鳳元年（公元676年），是隨其丈夫高宗李治而來的。《通鑒》載：“二月甲戌，天后勸上封中岳。癸未，詔以今冬有事與嵩山。丁亥，上幸汝州之溫湯。三月甲辰，上還東都。”這一次武則天與李治在汝州溫湯停駐18天。這時的李治已患上了風(fēng)眩癥。開春天氣在汝州溫湯住18天，一方面是要通過溫泉洗浴，減輕癥狀；另一方面也利用這個時間在發(fā)布封嵩詔書之后進(jìn)一步籌劃封禪中岳事宜。武則天第二次行幸汝州溫湯在永隆元年（公元680年），“春二月癸丑，上幸汝州之溫湯。戊午幸嵩山處土三原田游巖所居。已未，幸道土宗城潘師正所居。上及天后、太子皆拜之。乙丑還東都。”這次幸汝州溫湯，發(fā)生在再詔封中岳之后。
   
    《舊唐書·高宗本紀(jì)》載：“二月癸丑，幸汝州溫湯。丁巳，至少室山。戊午，親謁少姨廟。又幸隱士田游巖所居。己未，幸嵩陽觀及啟母廟，并命立碑。又幸隱士逍遙谷道士潘師正所居。甲子，自溫湯還東都。”據(jù)此可知，武則天夫婦在汝州溫湯停駐4天后往嵩山，從嵩山歸來又在汝州溫湯停駐四日方回洛陽。
   
    天授元年（公元690年）武則天登上皇位，改國號為周。久視元年（公元700年）“臘月、乙巳，太后幸嵩山。春一月丁卯，幸汝州之溫湯。戊寅，還神都。”這是武則天第三次行幸汝州溫湯。此次行幸汝州溫湯的武則天是以最高統(tǒng)治者身份，在一班文臣武將的前呼后擁下，以威震四海的氣勢而來的。按《通鑒》的這條記載，武則天此次游嵩山幸汝州溫湯，在嵩山停駐22天，在汝州溫湯停駐12天。但《舊唐書》卷六《則天皇后本紀(jì)》的記載是：“圣歷三年（即久視元年，公元700元）臘月戊寅，幸汝州溫湯。甲戌，至自溫湯。依此計(jì)算，武則天在汝州溫湯停駐了56天。
   
    汝州溫泉經(jīng)漢唐兩代皇家的開發(fā)利用，特別是千古一帝的女皇武則天在封禪嵩岳過程中的多次臨幸，使其名聲大噪，成為四海皆知的著名溫泉。元代以后，洛陽雖然失去了再作國都的機(jī)緣，但汝州溫泉卻仍為世人所推崇。清初大文士刑部尚書王士禎在其著作《帶經(jīng)堂詩話》中就稱：“天下溫泉知名者七：匡廬、汝水、尉氏、驪山、風(fēng)翔之駱谷、和州之惠濟(jì)、渝州陳氏山居。
   
    唐太宗李世民于貞觀十一年（公元637年）,洗浴汝州溫湯,留下“唐宗池”一處。武則天三幸汝州溫湯，留下了“武后池”、“流杯亭”、“八卦行宮”、“武后碑”等勝跡。其中“流懷亭”即在至今仍川流不息的2號泉上。武則天第三次行幸汝州溫湯，以成功封禪嵩岳的喜悅閑適心態(tài)，仿王羲之蘭亭修禊“曲水流觴”的故事，掘大池，建亭閣，命文臣圍池而坐，把斟滿美酒的羽杯放在池中杯借泉水渦漩沿池邊流轉(zhuǎn)，在誰面前流轉(zhuǎn)變緩，誰就拿起一飲而盡，并賦詩一首，慶賀封禪成功，天下太平。此項(xiàng)雅事一連進(jìn)行三天。武則天將眾文臣所作詩篇匯輯成冊，取名《流杯亭侍宴詩》。命鳳閣舍人李嶠為詩集作序，秘書丞殷仲容執(zhí)筆書丹，刻石立碑于池側(cè)，這就是“武后碑”。《流杯亭侍宴詩序碑》在當(dāng)時就被視為珍品，堪稱三絕。一絕于受千古一帝的女皇武則天之命而立；二絕于其文出自首席文臣李嶠之手；三絕于由精妙曠古的書畫名家殷仲容書丹。此碑受到北宋以降歷代金石學(xué)家的高度重視。趙明誠《金石錄》、歐陽修《集古錄》中都有記載。20世紀(jì)40年代大雅君子撰《溫泉八景詩》，仍為“武后碑”大書了一筆：“武后政治說唐朝，不吝洗髓與伐毛。矗矗豐碑經(jīng)劫運(yùn)，和風(fēng)細(xì)雨霜天高。”
   
    漢唐兩代洛陽或?yàn)槭渍呋驗(yàn)榕愣迹�汝州溫湯之于洛陽猶驪山溫湯之于長安。武則天三幸汝州溫湯是其移都洛陽、封禪嵩岳政治運(yùn)作的有機(jī)組成部分。武則天在汝州溫泉留下的勝跡積淀為嵩岳地區(qū)的重要?dú)v史文獻(xiàn)資源。（原標(biāo)題：武則天封禪嵩岳與三幸汝州溫湯）（市政協(xié)副主席 潘民中)