書法，并不是從簡單意義上把漢字寫好，而是將“道”——也就是天道和自然之道落實到我們的書寫里，這樣的書寫才能夠稱之為“書法”。真正的書法必須 是載道的。所謂“天道”是一個形而上的概念，具體該如何落實到我們的書寫里邊呢，有兩個“進入”，或者說有兩個途徑。第一個進入是“由道生書”，第二個進 入是“以書正道”。前者是一個頓悟的過程，后者則是一個漸修的過程，但是不管怎樣，這兩者如果把道給缺失了，就很難稱之為真正的書法。

　　什么是由道生書呢？簡單來說就是道生出書法，這與中國傳統(tǒng)文化有著密切關系。東漢書法家蔡邕有部非常著名的著作叫《九勢》，第一句說：“夫書肇于自 然，自然既立，陰陽生焉;陰陽既生，形勢出矣。”可知書法是從自然之道萌生出來的，這個自然之道體現(xiàn)在陰陽方面，陰陽再生出形勢。一個漢字寫得好不好，從 純粹的技術層面看，就是這個字的黑與白之間的關系，黑的是筆畫，白的是空白，例如“于”，上面的兩橫很長，叫形；兩橫下邊有大片空白，稱之為勢，書法的形 勢就是黑與白的關系。

　　書寫應該是處于一個自然的狀態(tài)。蘇東坡說過一句很經(jīng)典的話：“手必至于忘筆而后能書”，手在寫字時忘掉了手中的毛筆，這時候的書法才是真正的書法。 比如說王羲之寫《蘭亭集序》“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭”，書寫時更多想的是如何組織語言，如何表達文章，而不是關注書寫本身， 這樣才能保證書寫的順暢。但是我們現(xiàn)在卻把這種自然之道忘記了，在書寫過程中不斷地被教導著如何加入這樣那樣的動作，完全把書寫技術化，違背了自然之理。 “書法”既是一個動詞，表示如何書寫；也是一個名詞，指書寫出的形態(tài)，合起來才是一個完整的書法作品，如果只關注字本身而忽略了這個字是如何來的，這樣的 書法至少損失了半壁江山。在書法中，線條的形狀和里邊的空白，兩者之間的關系都是建立在我們的手能夠秉持陰陽自然之態(tài)，自然、陰陽、然后生出來形勢，物化 在紙面上，它就形成了一個書法作品。

　　第二個進入叫由書正道，指由這個書法作品來論證道的存在，在佛教里邊這是屬于一個漸修的模式，這個模式在書法里主要體現(xiàn)為臨摹字帖。首先要肯定，學 書法一定得臨摹字帖，但反對在沒有掌握筆法的情況下臨摹。臨摹練的是什么?是對于書法的感受、感知能力，還有你手的控筆能力。一旦這個能力達到以后，迅速 要走向第二步，還原它的動態(tài)書寫過程，把毛筆的性能充分發(fā)揮出來，也要把手的先天運動性能發(fā)揮出來，這兩者如果能夠合二為一，再去臨摹字帖就會事半功倍。

　　練字時還需要用心去感受。古人講“心體同然”，我們的心和身體是合二為一的，這樣的一種運動才叫做藝術。情動于中而行于言，言之不足，歌之詠之;歌 詠之不足，舞之蹈之。在書法中就是說，當我們的心被感動了想要“舞之蹈之”，這些動作物化在紙面上就是書法，這樣的運動，在孟子講來就是“不學而能者，謂 之良能”。書法就是典型的良能，是手最自然的運動，構成漢字筆畫的橫豎撇捺這幾種運動狀態(tài)，都是我們的手天生就會的運動方式。手的運動是本能的，和毛筆的 性能結合起來，就書寫出了漢字。這個時候你再去臨摹，只要看到字帖中線條的粗細，就知道是毛筆的起伏，是毛筆彈性、健性的發(fā)揮;只要看到筆畫之間的線條流 動，就可以判斷出手該怎么運動。

　　在這個基礎之上要進入第二步，由一個動態(tài)的書寫方式上升到形而上的道的層面，要體悟天地萬物之道，體悟自然之道，怎樣體悟?漢代許慎在《說文解字》 中說：“書者，如也”，如什么他沒有講，留給后世一個括號，于是漢代以后的書法家不斷往括號中填寫他們認為的內容：說點如高峰墜石，橫如千里墜云，書如飛 鳥出林……自然界美好的事物都與毛筆相通，我們從一個書寫的人走向一個能夠體察天地大道的大仁，在天地之間有了開闊的胸襟和思想，在書寫中也獲得了自由。 這才是書法的根本目的，使你變成一個完整健全的人，感覺到生活的幸福和精神的自由。