司馬昭大宴蜀國君臣，特意令人奏起了蜀地音樂，以觀察劉禪的反應。劉禪的表情毫無痛苦可言，不悲反笑，故意顯出愚蠢的模樣。其實，此時真正的傻瓜是司馬昭，竟沒有看出來劉禪是在裝傻。 李玉明 繪
 

　　一

　　歷史，有時是以調侃的形式再現的，而有些歷史人物干脆被畫成了漫畫。請看歷史對劉禪的評價：“追歡作樂笑顏開，不念危亡半點哀。快樂異鄉忘故國，方知后主是庸才。”

　　這首七絕詩的作者只用了２８個字，就武斷地概括了一代君王的一生。而他的依據，不過是劉禪說了“此間樂，不思蜀”６個字，歷史便根據這６個字，給了他一個千古罵名……

　　話說劉禪亡國之后，司馬昭把他虜到洛陽，與劉禪同行的還有一些蜀國舊臣。喜歡作秀的司馬昭，封劉禪為“安樂公”，“賜住宅，月給用度，賜絹萬匹、童婢百人”。這當然是給天下人看的，并非他真的要優待劉禪。一次，司馬昭大宴蜀國君臣，特意令人奏起蜀地音樂，以觀察劉禪的反應。

　　那音樂當然是哀歌，每一個音符都像是在往傷口上撒鹽，蜀國舊臣聽了，臉上無不現出悲戚之色，只有劉禪一人不悲反笑，表情毫無痛苦可言，活脫脫一個缺心少肺、茍且偷安的大傻瓜。他的舊臣■正，字令先，偃師人，實在看不下去了，便提醒劉禪一起上衛生間，然后悄悄對劉禪說：“晉公如再問及此事，您應悲痛地說：先帝宗廟，俱在蜀地，焉能不思？”

　　這其實是個錯誤的主意。劉禪很清醒，他明白此時既不能得罪新主，也不能得罪舊臣。于是他對舊臣點點頭。尿了一泡尿之后，他輕輕松松地回到席間。這時司馬昭又過來問及此事，劉禪便把■正的話背誦了一遍。司馬昭聽了，笑道：“這怎么像■正的話呢？”劉禪聽了，傻傻地回答：“是啊，是他的話，是他剛剛教我這么說的，您怎么知道？”他故意顯出愚蠢的模樣，說罷，又有滋有味地聽起音樂來了。

　　其實，此時真正的傻瓜是司馬昭，他竟沒有看出來劉禪是在裝傻，反而在心里罵道：“真是個傻瓜！真是個扶不起來的阿斗！”他頓時心中釋然，說：“我無憂矣！”于是對劉禪不再設防。劉禪放的這個煙霧彈恰到好處，瞞住了司馬昭，也誤導了后人，后人由此認為他很愚蠢。試想，當時的劉禪，生命隨時都有可能被剝奪，只要他稍稍表現出一點“骨氣”，司馬昭能饒過他嗎？只有存在，才能作為；生命不存，一切免談——在這一點上，他和他老爸都很明白，也都很狡猾。

　　想當年，他的老爸劉備與曹操青梅煮酒論英雄。老曹問劉備：“誰是當今英雄？”劉備明明知道對方想讓自己說“曹劉”是英雄，但他就是不說，故意說別人是英雄。最后還是老曹沉不住氣了，說：“今天下英雄，唯使君與操耳！”劉備一聽，驚出一身冷汗，因為這時曹操夸他等于要殺他，俗話說“一山難容二虎”，老曹怎能容得劉備和他爭山頭？    　

　　于是劉備趕緊掩飾自己，借助一聲驚雷，故意把筷子掉到地上，膽小如婦人，呈相若小兒。曹操一看：哈！連雷聲都害怕，這哪是什么英雄？也就沒有殺掉他。

　　劉禪繼承了他爸爸這一優點，關鍵時刻大冒傻氣，堪稱上上之策。你也許會說，劉禪在魏軍來侵時不抵抗反投降，而且率領群臣出城迎接鄧艾大軍，這不證明他很平庸嗎？若說起這個，我們還得從當時的情勢說起，那劉禪實在是迫不得已！

　　二

　　當時魏國大將鄧艾率軍突襲成功，猶如神兵天降，蜀國亡與不亡，已經由不得劉禪了。試想，先主劉備死后，諸葛亮執意北伐，經年累月，蜀軍死傷無數，連他自己也知道這是雞蛋碰石頭，根本不可能成功。那時蜀漢的大將關羽、張飛早已不在了，小小蜀國地狹國弱，怎能與占據中原且兵多將廣的魏國相比？

　　唉，歷史交給劉禪的，只有這個小小的蜀國，而此時他最明智的選擇也只有投降。投降了，君臣難免受屈辱，但老百姓能免遭涂炭。劉禪每逢大事從不糊涂，他懂得把民生放在第一位，把君主之位放在第二位。你能說他的這種取舍有錯嗎？孟子說：“民為貴，社稷次之，君為輕。”可惜那些封建帝王，讀了多少圣賢書，卻沒幾個人記住這一點。在中國漫長的封建歷史中，每遇社稷存亡時，帝王的觀念都是“君為貴，民為輕”。為保住君王的帝位和尊嚴，他們往往讓民眾去做無謂的犧牲。更可笑的是那些民眾，受了傳統觀念的左右，反過來嘲笑劉禪式的自我犧牲，這真是一種悲哀。

　　所以，元代散曲家張養浩在寫《潼關懷古》時就說：“望西都，意躑躅，傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦。亡，百姓苦。”這個張養浩把問題看透了，而這個劉禪則把事情做得很磊落。他知道自己當不當這個蜀漢皇帝，蜀漢的老百姓該咋過還是咋過，所以他就把自己看輕了，所以周壽昌在《三國志集解》中評價劉禪時才說：“恐傳聞失實，不則養晦以自全耳。”意思是說，歷史在蓋棺論定劉禪昏庸時，恐怕是失實了，那些傳聞傳得走樣了，劉禪投降是為了保全他的百姓，這是難能可貴的。

　　再說劉禪當政時，一直籠罩在諸葛亮的耀眼光環之下，他的皇袍，遠沒有諸葛亮的鵝毛扇有光彩；羽扇綸巾的諸葛亮，要比劉禪瀟灑飄逸得多。請看他的爹爹劉備臨終時是怎樣交代劉禪的：“汝與丞相（諸葛亮）從事，事之如父。”他竟讓即將登上帝位的劉禪，像服從父親一樣服從諸葛亮。

　　這句話，不過是劉家父子的悄悄話，但諸葛亮在后來輔佐劉禪時，真的便以“太上皇”的形象出現了。事無巨細，他都要親自處理，大包大攬，儼然國家元首。最要命的是在北伐前夕，劉禪已經２２歲了，諸葛亮還把人家當成小孩子，寫了著名的《前出師表》，字里行間透露出對劉禪的種種不滿，像對待小孩一樣對其耳提面命，教育劉禪要“親賢臣，遠小人”，發布了那么多讓后人感到不可思議的居高臨下的命令，直令后來有見解的讀書人納悶：諸葛亮啊諸葛亮，你怎能對一個國家元首大加訓斥呢？好像你自己是皇帝，而劉禪卻是你的臣子似的。

　　而年輕的天子劉禪，這期間卻能從大局出發，處處委曲求全。可是后來，諸葛亮竟違背了先主讓他輔政的囑托，進而代政，并長期率大軍在外，犯了君臣大忌。而劉禪所能做的，就是盡量克制自己。諸葛亮用人失誤之后感到內疚，后主卻安慰他：“勝負兵家常事。”諸葛亮自貶三級后不久，為了不影響諸葛亮的權威，劉禪及時恢復了諸葛亮的職務。

　　劉禪顧全大局、明智沉穩。他知道國家的處境，知道自己的處境，所以他放手讓諸葛亮去北伐，去折騰，盡管他知道那是徒勞的。他尊重諸葛亮，不過是尊重父親的在天之靈罷了；他對諸葛亮懷有親情，那是因為諸葛亮身上有父親的靈魂負載，諸葛亮代表著父親的那個時代！當諸葛亮病死五丈原的消息傳來，劉禪連日傷感，不能上朝，竟哭倒于龍床之上。當諸葛亮的靈柩運回時，劉禪率文武百官出城二十里相迎。

　　可是劉禪也只能把這樣的文章寫到第二段，寫到第三段他便改變主題了。第一，對于諸葛亮身后的榮辱，對于諸葛亮的光輝事跡的宣傳，他的意見是適可而止。他反對為諸葛亮立廟，但在眾人的一再要求下，他沒有固執己見，他深深知道諸葛亮的影響，所以他是明智的。第二，據《三國志》記載，諸葛亮死后，他馬上廢除了丞相制，因為諸葛亮這個丞相的權力太大了。劉禪設立了尚書令、大將軍、大司馬，讓這三個職位權力制衡，將軍、政事務分開。后來他“乃自攝國事”，提出“須吳舉動，東西掎角，以乘其釁”，休養生息，積蓄力量，從長計議再北伐的政策。

　　他制定的這一國策，比諸葛亮一味地北伐更符合蜀漢國情。請看歷史是怎樣記述劉禪治國的。

　　三

　　史料記載，劉禪在位41年間，蜀漢沒有發生任何內亂，這在中國歷代王朝中已屬少見。曹魏大將當中，常有叛國投敵的，但我們很難在蜀漢文武官員中找到叛國者，也未見蜀漢百姓因饑荒而暴動。而后人對劉禪的不恭，除了他的“樂不思蜀”之外，還來自一句俗語“扶不起來的阿斗”。

　　一個成語，一句俗語，就把劉禪綁在了歷史的恥辱柱上。而這種在譏笑中臧否人物的做法，喪失了最起碼的評判準則，對先人和后人都是不負責任的，是有失公允的。

　　《三國志》記載劉禪知人善任，頗有乃父遺風。在接到魏延謀反的報告時，劉禪馬上質問道：“魏延乃勇將，足可拒楊儀等眾，何故燒絕棧道？”他雖然沒去前線，但他有判斷力。魏延死后，他堅持實事求是，沒有對魏延一概否定：“既已名正其罪，仍念前功，賜棺槨葬之。”也許劉禪不像諸葛亮那樣料事如神，但他更看重事實，絕不會像《三國演義》中的諸葛亮那樣，說“魏延有反骨，此后必反”。

　　而萬千讀者仍愿意相信諸葛亮，相信他是萬能的神，相信他早已看出魏延有反骨，卻從來不思考一下：一個大將的生理特征，怎能決定他的政治歸屬？而那個可憐的劉禪，雖是三國當中實力最弱的一國的君主，卻在勉力治國，形成了自己的一套治國理念，對文臣武將，讓他們各司其職，各展其才，是一位很講民主的國家領導人。所以南朝史學家裴松之這樣評價劉禪：“后主之賢，于是乎不可及。”

　　至于后來劉禪被俘洛陽，樂不思蜀，大冒傻氣，不過是他逢場作戲而已。也許用莎士比亞的一段名言最能解讀劉禪。莎翁說：“裝傻裝得好也是要靠才情的；他必須窺伺被他所取笑的人們的心情，了解他們的身份，還得看準了時機；然后像窺伺眼前每一只鳥雀的野鷹一樣，每個機會都不放過。這是一種和聰明人的藝術一樣艱難的工作。”

　　劉禪，就是這樣的智者，他能在突發的語言環境中，不露聲色地糊弄對手，擊敗強敵，成為未被提名的最佳辯手，成為能化險為夷的高級外交家。如果他也像那個愛在曹操面前賣弄小聰明的楊修那樣，在司馬昭面前大顯聰明的話，他的腦袋早就搬家了。

　　大智若愚的劉禪，于公元２７１年死于洛陽，享年６５歲。