正月十五是燈節，也是春節民間娛樂的高潮。其特點是白天沿街展演民間游藝，夜間賞燈猜燈謎。城鄉民眾抓住春節過后的最后一個狂歡日，盡情娛樂，通宵達旦。搭彩棚、點燈山、火樹銀花不夜天，燈海里蕩漾的盡是河洛風情。　　

　　無論燈光燦爛還是燈火闌珊,元宵節，總是以燈海人潮的宏大場面充盈河洛大地。十五的月亮十六圓——趁著元宵節余韻還在，趁著正月十六還沒有過完，咱來說說過去洛陽燈節的情形。

　　元宵節，最初點燃的僅是“燈盞”    

　　元宵節舉辦燈會的風俗，源自洛陽。

　　公元610年正月十五，隋煬帝楊廣為粉飾太平，炫耀國富民強，下令在洛陽搭起一座座高臺戲棚，調來各路戲班，從十五之夜開始，夜夜挑燈唱戲，天天弦歌不絕。一時間看燈的、聽戲的、做小生意的人山人海，使洛陽城成了燈的海洋。有個小飯鋪老板別出心裁，把糯米碾成粉，包以糖餡兒做成團子，煮熟出售，飽肚暖身，頗受歡迎，被稱為夜宵——因正月十五為上元節，故名元宵節。

　　到了盛唐，唐玄宗把元宵節擴大為三日狂歡，即十四、十五、十六三日。三天之內，各種文藝活動輪番舉行，耍獅子、踩高蹺、說書唱戲，熱鬧非凡。至宋代，人們開始在花燈上出謎語，誰都可以猜，謂之猜燈謎。如此一來，燈與謎結合，有了文化味，不但文人熱衷，百姓也很喜歡，至明代相習成風，沿襲至今。

　　據我市民俗專家介紹，古代經濟條件有限，上元節制的燈僅是“燈盞”。所用燈盞有瓷制的，也有面制的，呈碗狀，直徑兩寸，高一寸，中間有一圓柱形燈芯。也有“面燈盞”，由豆面、玉米面、白面蒸制而成，俗稱“燈饃”。使用時將油盛于其凹處，內置燈芯，將其點燃。

　　正月十四是“試燈日”，這是燈節的預演。當天下午人們鳴炮焚香，敬神請神。黃昏來臨時，人們將備好的燈盞添上棉油，置芯點燃。正月十五為“正燈日”，要將所有的燈盞點燃，放置自家院內院外，神龕里、牌位前、水缸里、糧囤里以及房門上、墻頭、豬圈、馬棚、羊欄、牛槽、雞窩里到處有燈，甚至磨盤、碾盤、石磙上和井邊、茅房里都有燈。據傳，民國初年老城東大街一大戶人家，竟在院內院外放了上百個燈盞，大門兩側各六個，院中搭“燈山”、“燈樹”，大門樓掛一對宮燈，滿院生輝，一片光明，所謂“家中到處油(有)，全年富到頭”，取吉祥富貴之意。

　　各家所點燈盞，當晚不收，讓它亮著，次日再加油點燃，稱“續燈”，一般到了正月十六“收燈日”才收燈。收燈時，所用燈盞若為瓷制的，收藏起來次年再用。面制燈盞容易發霉，不便存放，收起后用來打發“要飯的”，表示家有余糧。

　　洛陽人糊燈籠講究多

　　北宋時期，作為西京的洛陽，制燈工藝已相當高超：冉冉升起的云燈、隨波逐流的河燈、蜿蜒游動的龍燈、不停轉動的走馬燈應運而生。其中的洛陽宮燈起自漢代，到宋代制作工藝已日臻完美。明清以降，仍有朱家、王家宮燈享譽全國。新中國成立后，洛陽宮燈曾參加第一屆廣交會，被掛到天安門城樓，大放異彩。

　　民間有“賞花燈”和“玩花燈”之分。其中“玩花燈”最有趣，包括制燈、玩燈、收燈全過程，是很有意味的文化活動。洛陽百姓往往自己動手制燈：一把鉗子，幾根竹子，一團鐵絲，幾塊綢布，再加上一堆邊角料和一把燈芯草，無需任何圖紙，就可以制燈了。

　　一般工序是：先將竹子蒸軟，不能過分干燥，刨去粗糙的表皮，然后依據所制燈籠的大小，裁定所需竹條的長度；編織的時候，以交叉方式完成燈架，再在燈架中間扎數圈竹圈立起燈壁，就可以糊燈籠了。

　　據馬市街幾位老人回憶，小時候他們最愛看大人糊燈籠，因為糊燈籠的過程是裝飾的過程，看起來很美：第一步，先裱糊棉紗布；第二步，粘貼外罩單光紙。有的人家沒有單光紙，就用細棉紙。

　　糊燈籠是個精細活。裱糊棉紗布的糨糊，必須均勻地平刷在燈架上，再將剪好的紗布輕附燈架上，用刷子蘸糨糊刷平。這時，一點點污垢都要不得，刷子必須干干凈凈，否則燈面一臟，燈籠就報廢了。裱糊的單光紙，也需糊得看不見任何接縫才好。

　　燈籠糊好之后，放在陰涼通風處晾干，接下來便要進行彩繪。彩繪的內容，有人物、八仙、花鳥、仕女等，完全根據個人喜好而定。彩繪后，請先生書寫燈謎文字，待文字、圖案完全干后，燈籠就完全做好，可以拿出去展示了。

　　玩花燈唱“燈歌”

　　這些花燈挑到街上去，各式各樣，五彩繽紛。從形制上分，有吊燈、座燈、壁燈、提燈幾大類。從樣式上看，有白菜燈、蘿卜燈、西瓜燈、老鱉燈、兔子燈等。

　　如今在公園里搞燈會，澗西各大廠礦制造的大型機械燈，聲光電一體化，看上去很氣派，往往事先錄好一段錄音，介紹燈的特點和典故，一遍遍放錄音。這樣好是好，大家聽了也明白，但總不如過去的燈歌好聽。燈歌是專門有人臨街即興創作，看見啥燈說啥燈，又形象又生動，別提多有意思了。

　　據一些老年人回憶，過去有人不玩花燈，專門玩燈歌。這些人嘴上功夫好，腦子又好使，正月十五吃過晚飯，往老城十字街口一站，就編順口溜唱起來:

　　喜盈盈，笑盈盈，

　　聽我唱唱洛陽的燈。

　　西關打出燈一盞，

　　東關挑來二盞燈。

　　三門巷是燈三盞，

　　四大街是四盞燈。

　　這些燈不算燈，

　　那邊又來了一溜燈。

　　前面走的是宮燈，

　　后面跟的是走馬燈。

　　舞舞喳喳獅子燈，

　　搖搖擺擺是龍燈。

　　鯉魚燈、蛤蟆燈，

　　白菜燈、蘿卜燈，

　　后面還有仙桃燈。

　　又過來一個石榴燈，

　　中間夾著核桃燈，

　　各樣花燈數不清。

　　…… ……

　　他這么一唱，就把洛陽的花燈解說了一遍。細想想，老百姓當中端的是有能人，他們幽默機敏，語言生動，嘴上功夫絕不亞于電視臺主持人。在這些幽默風趣的解說詞中，玩花燈的和看花燈的一邊徜徉在燈海里，一邊品味著燈節文化，逍遙而快樂。

　　民國初年，家住西大街的一位老人最善此道，他編的燈歌非常幽默，能把人笑得直不起腰。

　　他唱道：

　　正月十五來觀燈，

　　大人小孩走路中。

　　扭扭捏捏是姑娘打著燈，

　　嘻嘻哈哈是媳婦打著燈，

　　吭吭哧哧是老頭打著燈，

　　彎腰躬背是老太太打著燈。

　　你也燈來我也燈，

　　小兩口睡在床上蹬（燈）。

　　被子蹬得掉床下，

　　褥子蹬了個大窟窿。

　　娃子凍得哇哇叫，

　　驚動上房老公公。

　　公公起來點著燈，

　　氣得胡子直吹燈：

　　你倆蹬來只管蹬，

　　蹬壞了俺孫子可不中！

　　這類燈歌我市各縣也有，汝陽的農民朋友，可以根據花燈種類，把燈歌說到１3０多句，剔除過渡語穿插語算一算，他看到并加以描繪的燈足有上百種。如今看來，過去的人過燈節，真是當成一回事，是真過，不像我們現在走馬觀花看看就完了。他們要親自制燈、賞燈、唱燈歌，參與燈節的全過程。    

　　燈節里的河洛風情

　　清末民初，一到元宵節，洛陽各縣民眾便在街頭“搭神棚”，一般在正月十四就搭起來了。這種神棚很簡陋，用葦席和秫稈搭成。棚內供奉各種神位，棚外插翠柏枝，高懸紅燈，橫額寫“歡度燈節”字樣。這是強調氣氛，表示對元宵節的重視。

　　洛陽老城過元宵節，幾條主要街道上都要懸彩，一道一道的吊掛迎風飄舞，上寫“歡度燈節”或其他標語，花花綠綠，頗為喜慶，看上去比大年初一還熱鬧，這也是在強調氣氛。

　　汝陽一帶，元宵節要搞“迷魂陣”：在空地上豎竹竿或木桿，曲曲折折，形同迷宮，內置花鳥蟲魚燈和鬼怪燈，人們于晚間走入其中，幾度迷路，有驚無險，饒有趣味。這是用燈造險，給人以各種刺激。

　　吉利區則要在元宵之夜“村游”。以村為單位，集體排隊，沿街游行。最滑稽的是領隊即“頭人”，頭戴紅纓帽，上身反穿皮襖，高高卷起褲腿，右手舉一令牌，左手拿一鵝毛扇。其后面跟著社火、排鼓、高蹺、龍燈、旱船等。一路走動，喜氣盈盈，這是以人造勢，集體娛樂。

　　元宵節萬民狂歡，也不能忘了牲畜。洛陽規矩，正月十五忙完了，到了正月十六，需為牲口做一頓飯：“打一千罵一萬，正月十五吃頓飯。”宜陽人更仁慈，讓“老騾子老馬歇十六”，這一天不能讓牲口干活，一律過節。過節不忘牲畜，這是農耕文明的體現。    

　　有些山區縣，還要點“燈山”。在山坡上高高低低放置成百上千個燈盞，到了正月十五之夜全部點燃，隨山就勢，層層梯田，層層燈盞，煞是好看。這樣做勞動量很大，一般從正月初五開始，家家戶戶就派人上山，自取泥土，捏制燈盞，為點“燈山”做準備。這“燈山”一旦點燃，要比城里的“火樹”壯觀，場面很大，橫看成排，豎看成山，紅光一片，令人驚嘆。此俗源于祭山神，需點燃三夜才能撤。

　　猜燈謎當然是元宵節少不了的活動。舊時文人墨客沿街走來，一邊走一邊猜燈謎，肚子里墨水多，往燈前一站，三下兩下就猜對了，引得周圍的大老粗嘖嘖稱贊。

　　洛陽民間過燈節，還喜歡配“焰火”。過去放焰火的高潮是“點老桿”，最漂亮的高空焰火都在此時點燃。舊時洛陽城南有“海神班”吹奏雅樂，飲馬街有“燕青打擂”展示武藝，菜市街還有“劉蛤蚌”等民間藝術，這時都出來展演。

　　洛陽順城街東頭，原有白衣奶奶廟，平時不熱鬧，元宵節這天人山人海，要上“百碗供”。所謂“百碗供”，就是向白衣奶奶供奉一百碗面食。這些食品均來自里巷巧婦之手，做成云頭、佛手、壽桃、荔枝、龍鳳、鳥獸、蓮花形狀，擺滿三張八仙桌，有點兒像面塑工藝品展銷。

　　老年婦女來此，是為家里兒媳、孫媳“祈娃娃”的。她們用一根紅繩，系一個粉白娃娃揣在懷中，神秘兮兮地帶回家，或偷偷放在兒媳、孫媳的褥子下面，或鄭重其事地遞給她們。若她們果然懷孕生子了，來年元宵節就提個竹籃，內裝一百個泥娃娃還愿，讓更多的婦女祈子成功。

　　這頗有點兒滑稽可笑，但也嬌憨可愛，元宵節和愛情乃至生殖聯系在一起，歷史上早就如此了。青年男女平時不得交往，趁著元宵節燈海人潮，傳情拉手，尋找意中人，大膽而羞澀，就像歐陽修寫的“去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后”，年輕人早把元宵節當成情人節了。可見這一片燈海之中，蕩漾著說不完的民俗和風情。