存放在偃師博物館的平等寺造像碑
 

　　村名由來：因村內擁有北齊平等寺造像碑而得名。

　　寺里碑原叫暉文里

　　如果說洛陽的每一個地名都是一段歷史，那么寺里碑就是一個典型的例證。

　　從市區一路向東至首陽山收費站，再往東不過1公里，就到了寺里碑村。這個寧靜悠閑的小村莊四周是廣袤肥沃的農田，村頭綠樹成陰。午后，村里的老人們散坐在村頭的梧桐樹下談古論今。

　　而在一千多年前，坐在這里聊天的可能是劉備的兒子劉禪和孫權的孫子孫皓。公元263年，鄧艾領軍伐蜀，劉禪束手就縛，投降后的劉禪被迫遷往洛陽，就住在“東陽門外二里御道北，所謂暉文里”。暉文里就是今天的寺里碑，而東陽門是漢魏洛陽城的東城門之一。不久，劉禪的新鄰居也搬來了，那就是吳國最后一個皇帝孫皓。

　　暉文里在晉朝還被稱為馬道里，這里最早是周公興建成周城的東門，在戰火中歷經興衰。到了北魏太和十七年(公元493)年，孝文帝遷都洛陽，暉文里又繁華起來，“豐堂崛起，高門洞開”，只是劉禪的宅子此時也易主成了太傅李延實的家。當時，北魏太保崔光、太傅李延實、冀州刺史李韶、秘書監鄭道昭等四宅一并坐落在這里，蔚為大觀。

　　北魏孝文帝的第三子廣平武穆王元懷在附近有處宅子，不久，他把自己的宅子捐為寺廟，這就是有名的平等寺了。北魏時期，高官、王府有錢，住宅建得相當豪華。把自己的家宅作為佛寺，這種風尚叫作“舍宅為寺”，當時像元懷這樣的人不在少數。

　　在這么多寺院中，為什么平等寺“獨顯當世”呢？原來，當時平等寺外有一尊二丈八尺高的金像，十分靈驗：這個金像面容會變，只要一出現悲容，必有災難降臨，屢試不爽。公元527年，金像突然兩眼流淚，淚水流得渾身都是，當時有個比丘用綿給它擦眼淚，“須臾之間，綿都濕盡”。換了一塊綿擦，也是一樣，人們非常驚異，稱之為“佛汗”。第二年，爾朱榮率兵進入洛陽，殺誅百官。公元529年，金像又“出汗”了，不久北海王元顥造反攻入洛陽，兩個月后元顥失敗，所帶的5000將士全部被殺，無一生還……

　　自此平等寺名聲大噪，成為北魏時期興盛不衰的一座佛寺。到北魏末年，洛陽遭到空前浩劫，“城郭崩毀，宮室傾覆，寺觀灰燼，廟塔丘墟……”京師洛陽周圍1000多座寺廟，所剩無幾。北齊年間，平等寺被加以修葺，寺外的金像被移到寺內，有善男信女先后出資造了四通造像碑。到清朝，這四通造像碑一并移入寺內，“寺里碑”也由此得名。

　　寺里碑和眾生平等

　　平等寺造像碑內容豐富，題材多樣，造形生動，是北齊遺存下來的少數佛教藝術珍品之一。

　　第一通，碑首有六龍伏繞；中間為一拱龕，內雕一佛二菩薩，下部為云氣、蓮花等組成的圖案。下一層，垂幔下的壁龕中，雕佛七尊，兩側各有菩薩立像。最下層系比丘僧等陽刻的供養者活動故事圖。

　　第二通，除碑首外露出地面二層。上層一龕，雕一佛二菩薩；下層在華麗的垂幔下，并列兩龕，其中各雕佛、弟子、菩薩像一組，兩龕之間為供養人題名。另在碑兩側的龍首下，亦各鑿龕二層，上層為一坐佛，下層雕一佛二菩薩。

　　第三通，中間雕刻起舞的飛天三個，下為造像二層。上層鑿兩龕，左為九龍圍繞下的一尊立佛，右為一行進中的頭陀像。下層三龕，中為一佛二菩薩，兩側小龕為釋迦多寶作法圖；龕上雕騰空起舞的飛天兩個；龕下中部雕蓮，兩側各雕蹲臥的獅形獸一個，形象勇猛有力。

　　第四通，中央一尖拱龕，內雕一佛二菩薩。中層為六個并列拱形龕，內各雕一坐佛。下層為一大形拱龕，內雕一佛二弟子二菩薩。碑皆素面無飾，兩側刻火焰紋。

　　1984年偃師縣進行文物普查的時候，這四通造像碑的半截都已被埋在地下。村里的老人說，他們小的時候，能看到的碑只露出地面一尺左右。然而，這些埋在地下的石碑和平等寺的名字一樣，都反映了佛教中“眾生平等”的基本教義。

　　在佛陀的弟子當中，有不少人本來是外道門徒，后來經過佛法的熏陶，轉而皈投佛陀座下，成為佛弟子。例如婆私吒、婆羅婆二人便是婆羅門出身的青年，當初他們跟隨佛陀出家，引起其他婆羅門的責難，罵詈他們道：“婆羅門是至高無上的種族，是從創造宇宙之神的梵天嘴巴中生出來的，是梵天的繼承人，而你們竟然與卑賤階級的人們在一起，甚至禮拜這種人為師，簡直是自貶身價！”

　　佛陀聽了，對弟子們說：“他們只是為了自己的方便而這樣說罷了。他們說婆羅門是由梵天的嘴巴生出來的，那么婆羅門的女性就不由母胎生子嗎？不管哪一個階級的人，都有做善事和做惡事的人，任何階級的百姓，只要能夠謹言慎行，身口意三業清凈，舍棄一切執迷，努力開展自己的智慧，自利利人，這樣的人便有資格被稱為至高無上的人。”

　　村民多是岳飛后裔

　　如今，平等寺早已在戰火中焚毀，平等寺造像碑也已被移入偃師市博物館保藏，住在寺里碑周圍的，也早已不是李延實的后人，但寺里碑仍延續著一段歷史傳奇。

　　現在寺里碑2000多村民中，有一多半都姓岳，距村里的老人說，他們都是岳飛的后裔！

　　據村里的族譜記載，岳飛的兒子岳霖，生長子岳琮，岳琮二傳至岳遘，遷居山西洪洞縣。明朝初年，岳飛十一世孫岳峻，由山西洪洞縣遷洛陽東郊寺里碑村，繁衍生息，族人不斷增加。岳崇輔(岳飛二十一世孫)生子四，居寺里碑村東，稱為東四門。岳居安(岳飛二十世孫)遭明季世亂，舉族皆逃，唯居安一人未嘗稍離，岳居安生八子，居寺里碑村北，稱為北八門。岳居安的堂弟岳呈秀生子四，居寺里碑村南，稱為南四門。

　　村里的老人說，實際上在明末清初，村里還沒有其他姓氏，只有岳姓。李自成打到洛陽時候，就是經寺里碑一路向北，直指北京的。那時寺里碑還相當荒涼，總共沒幾戶人家。而岳氏十六門，傳至今已三十余代，占寺里碑村總戶數的三分之二，約三百余戶，一千余人。

　　寺里碑的岳家以自己是岳飛的后人為榮。村里流傳著這樣的故事：解放前，一個姓秦的大夫下了火車坐黃包車，拉車的正是寺里碑的岳姓車夫，路上兩人聊天時，岳姓車夫無意中得知大夫姓秦，馬上停下來讓對方下車：“我不拉秦檜的后人！”大夫很不滿：“你可能是岳飛的后人，但是我未必是秦檜的后人��！”岳姓車夫斬釘截鐵地回應：“我就這，不拉姓秦的！”

　　另一個傳說是岳飛抗金時，族里有四個姑娘帶人跟著岳飛出征，最后戰敗被俘，但拒不投降，被金人活活燒死，后人為了紀念她們，將村名定為“四女碑”，而“寺里碑”就是“四女碑”的諧音。這種說法雖無從考證，但口口相傳的話語間也透露著岳飛后人的自豪和驕傲。

　　解放后，寺里碑的岳家人和岳飛一樣，尚武和報國之風不減。這里先后出了兩名將軍：岳烈，又名丙烈，曾任解放軍軍需部部長、鐵道部副部長；岳東周，曾任解放軍總后財務部副部長，少將軍銜。