經幢
 

    文物名稱：《大秦景教宣元至本經》經幢

    文物年代：唐代

    出土時間：2006年

    出土地點：洛龍區李樓鎮

　　2006年，《大秦景教宣元至本經》經幢被盜墓者掘出并販賣，后輾轉回歸洛陽。該經幢是繼西安《大秦景教流行中國碑》之后，有關唐代景教石刻的最重大考古發現，經文可與敦煌遺書《景教宣元本經》進行補訂校勘，為研究景教在中國的傳播、中西交通和文化交流情況以及論證洛陽為絲綢之路東方起點等，提供了寶貴的歷史資料。

　　歷經波折，經幢終歸故土

　　2006年七八月間，一批拓片影像資料被發布到網上，并立即引起國內宗教學界的關注：拓片反映的是景教在唐代的傳播狀況，過去從來沒有被公布過，而當時并沒有景教文物出土的報道，這就引起了專家的質疑。

　　后在公安部門的介入下，經幢得以“回家”。它就是2006年5月出土于洛龍區李樓鎮城角村東北的景教經幢。

　　景教是唐代傳入我國的基督教一派。唐太宗貞觀年間，波斯人來華傳播景教。太宗下詔在長安興建波斯寺(后易名大秦寺)，不久景教向全國發展。16世紀，天主教進入中國，景教教徒人數銳減。

　　因缺少史料記載和相關文物，景教發展軌跡一直撲朔迷離。該經幢的珍貴之處在于它再現了景教的經義實質和內容，是國內外目前僅存的最為可信的景教經典。

　　經幢做證，絲路起于洛陽

　　經幢為一八面體石棱柱，底部已殘損，但大部分完好。殘存經幢最高部分81厘米，最短部分59厘米。殘存部分字跡清晰，上刻《大秦景教宣元至本經》1部、《大秦景教宣元至本經經幢記》1篇，另有題記2行和祝詞14字，共計存字809個。

　　在經幢的上端雕有十字架符號及“天神”形象，顯示基督教在唐朝曾借助中國佛教的藝術形式進行傳播。眾所周知，佛教自東漢傳入中國后，到唐代達到鼎盛，上至帝王權貴，下至平民百姓，禮佛、信佛蔚然成風。景教作為外來宗教，初來乍到，只能借助于佛教的力量傳播。

　　考古專家介紹，此經幢是繼西安《大秦景教流行中國碑》之后，有關唐代景教石刻的最重大考古發現。

　　由于景教是通過絲綢之路進入中原的，所以經幢在洛陽的出土，也為絲綢之路洛陽起點提供了極其寶貴的實物證據。

　　相關鏈接

　　景教在洛陽的重大考古發現

　　繼2006年《大秦景教宣元至本經》經幢面世后，今年1月，經國內外權威專家現場考察認證，我市在龍門石窟西山紅石溝北崖，新發現一處刻有清晰十字架圖案的唐代景教瘞(yì)穴(基督徒的墓穴)。5月初，我市認定一方此前出土的唐代景教徒墓志。這些都為景教在洛陽的傳播提供了實物證明。（記者 白云飛 見習記者 張寧 文/圖）