達摩在中國始傳禪宗，他那清澈澄明的偉大思想“直指人心，見性成佛，不立文字，教外別傳”一直在中國佛教界淺吟高唱，并深深影響了中華文化，經二祖慧可，三祖僧，四祖道信，五祖弘忍，六祖慧能等大力弘揚，終于一花五葉，盛開秘苑，成為中國佛教最大宗門。后人便尊達摩為中國禪宗初祖，并尊少林寺為中國禪宗祖庭。

    至今，嵩山少林寺仍留有達摩洞，初祖殿，二祖庵和養臂臺等遺址。

    歷史上流傳下來不少關于達摩的故事，其中最著名的有一葦渡江，斷臂立雪，面壁九年，衣缽傳人，只履西歸等，這些美麗動人的故事，都表達了后人對達摩的無限景仰和懷念之情。

    菩提達摩的故事也深深影響了德化瓷雕藝術的創作，但對禪宗歷史和文化的理解和把握，直接影響了每一位藝術家的創作力和作品的優劣高下。胸有成竹，題材的構思始終是最重要的第一步；我手寫我心則是作品達到的一個最高境界。

    我們首先來看兩件明何朝宗款達摩立像作品，一件表現的是達摩一葦渡江的主題，且不必談何氏慣有的疏密有度，連綿流暢的衣飾處理風格，達摩腳下是波濤洶涌的江水，而眼里流露的是幾分慍怒和無比的堅毅。慍怒的也許是梁武帝蕭衍的功利心以及不解禪宗精髓，還有這無船可渡的江水，但進一步堅定了他不畏艱難誓成大法的決心。而另一件作品表達的內容更加深遠，它表現的是達摩經歷了一葦渡江，斷臂立雪，面壁九年之后大徹大悟——“直指人心，見性成佛，不立文字，教外別傳”這一橫空出世的思想和能得其髓的人以衣缽傳之。正是這種思想和代代相傳的精深博大，禪宗發展成為了中國佛教最大宗門，所以它表達了禪祖一生最重要的內容。這時的達摩腳下是中岳的高崗，歷歷可數的胸骨，磨礪的手指，突出的門牙更加碩長，扭動S型的身材和格外飽滿的胸腔給人以力的震撼，達摩的眼神既不是兇也不是苦，而是充滿一種得道后的天地正氣。

    德化窯佛道人物我們還可以看到明張壽山款達摩，清博及漁人款達摩，當代名家款達摩以及大量的無款達摩等。但就藝術內容和藝術形式而言。我相信，熱愛德化窯瓷雕藝術的人們心中自有高下。

    瓷器從它產生的那一天起，就凝聚了無數人的心血和汗水，但在浩翰的中國瓷器歷史中，名垂千史的首推何朝宗，瓷圣之譽，實不為過。

    閱盡滄海的徐悲鴻先生有句不為大眾所知的名言可作每一個藝術家的座右銘，這就是“尊德生，崇文學，致廣大，盡精微，極高明，通中庸者，其百世藝人之準則乎？”

    這就是藝術，美目巧兮，顧盼生輝。