但司馬昭畢竟是優(yōu)秀的政治家，艱難中他作出了三個(gè)決定：第一，上表章將自己洗刷干凈；第二，保護(hù)股肱賈充不予追究；第三，拿成濟(jì)作犧牲品，用以平息激憤的民情，依漢律將其殺了，并夷滅三族。由成濟(jì)頂罪是唯一合理的、犧牲最小的選擇，專制政治本身就是陰謀政治，宮廷紛爭(zhēng)尤為骯臟，因此當(dāng)后世再來譴責(zé)司馬昭時(shí)，不如譴責(zé)不斷制造血腥事件的專制制度。

可是，令人嘆息的是，由于曹髦的誤導(dǎo)，也由于國(guó)人衡量是非的帝王標(biāo)準(zhǔn)，使得司馬昭這位順應(yīng)歷史和民心，在三國(guó)史上作出特殊貢獻(xiàn)的人物，卻遭到世人千秋萬代的鞭撻。這到底是司馬昭的不幸，還是歷史的悲哀？◎胡覺照(教授、作家、本刊專欄作家）【原標(biāo)題：解讀司馬昭：一顆禍心還是仁心？】