圖為張曉林的書法作品。

    筆記體小說是中國最傳統(tǒng)的文學(xué)形式，書法是中國最傳統(tǒng)的藝術(shù)，能夠?qū)崿F(xiàn)二者完美融合，用筆記體小說來挖掘中國古代書法家人性本質(zhì)的，我市作家張曉林可謂是一名開拓者。他立足傳統(tǒng)文化的系列筆記體小說《宋朝故事》之《書法菩提》，為米芾等眾多北宋書法大家立傳，用簡潔平易的語言刻畫其個(gè)性，摹寫其魂魄，彰顯其精神，廓清其是非，讓他們鮮活地從故紙堆中走向民間，在人性的空間內(nèi)挖掘歷史，讓人在輕松閱讀中悟出藝術(shù)的奧妙和人生真諦。

    著筆人性 用筆記體演繹歷史

    張曉林，1964年生，河南省杞縣圉鎮(zhèn)人，中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，河南省書協(xié)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，青海省書協(xié)理事。現(xiàn)為《東京文學(xué)》雜志社社長、主編，開封市作家協(xié)會(huì)副主席。在《作品》、《莽原》、《星火》、《廣州文藝》、《當(dāng)代小說》、《西湖》、《短篇小說》、《小說林》、《百花園》等發(fā)表筆記體小說400余篇。100余篇先后被《小說選刊》、《小說月報(bào)》、《讀者》、《作家文摘》、《傳奇文學(xué)選刊》、《短篇小說選刊》、《微型小說選刊》、《小小說選刊》等轉(zhuǎn)載。入選2000年、2002年、2003年、2005年、2007年、2008年、2009年年度最佳小小說及其他選本60余種。已出版筆記體小說集《蝦湖之謎》、《木釵》、《木畫》、《宋朝故事》、《圉鎮(zhèn)筆記》等，其中《木畫》被中國現(xiàn)代文學(xué)館收藏。

    多年前，張曉林制訂了一個(gè)創(chuàng)作計(jì)劃：用筆記體小說寫就10卷本的《宋朝故事》。其中，《書法菩提》已經(jīng)創(chuàng)作完成，《宋真宗的朝野》也即將完成。他于2008年6月開始著筆的《書法菩提》，以其新穎的思維、人性化的筆觸、韻味十足的語言、鮮活的形象感給讀者以撲面而來的清新感，小說邊創(chuàng)作邊發(fā)表，反響強(qiáng)烈，目前已陸續(xù)在《作品》、《莽原》、《百花園》、《書法導(dǎo)報(bào)》等刊物發(fā)表，深受文學(xué)界好評(píng)。

    張曉林以筆記體小說寫宋代歷史，尊重歷史事實(shí)，筆下的人物、事件、時(shí)間在歷史典籍里都有確鑿記載，有籍可查、可考，不虛構(gòu)、不戲說、不演義，只在人性的空間進(jìn)行挖掘。他認(rèn)為，幾千年的中國歷史，盡管朝代不同，但人性都是不變的，或者說是相同和相近的。這恰恰是作家馳騁的廣袤空間，作家能在這個(gè)空間走多遠(yuǎn)，決定了他創(chuàng)作上的成就。品讀張曉林的《宋朝故事》系列，能感受到他的筆記體小說寫作方法。

    在張曉林的《宋朝故事》之《宋真宗的朝野》中的部分篇章中，無論帝王將相、名人雅士、趣聞逸事、掌故傳說，都被他放在人性的背景下，經(jīng)過現(xiàn)代意識(shí)思考后，進(jìn)行解構(gòu)或組合，重新放逐于自己的筆底，形成了自己獨(dú)特的寫作特色與創(chuàng)作體系。《讒言》對(duì)正邪之間在不同歷史關(guān)頭的較量所產(chǎn)生的迥異結(jié)果令人瞠目。《射箭》在家事、國事、天下事的大背景下，讓父子倫常與個(gè)人興趣發(fā)生的矛盾上升到孝道與忠義之間的高度。該篇人物眾多、故事曲折、容量奇大，稍一展開便能伸展為一個(gè)中篇。由于作者剪裁得體、布局合理，作為一篇小小說則精致可讀。

    沉醉書法 將文化味融入作品中

    張曉林認(rèn)為筆記體小說要講究“文味兒”、“文氣兒”，說白了，就是文化味。筆記體小說應(yīng)來源于中國古代的筆記，筆記是一種中國最本土的文體，也是中國最古老與最傳統(tǒng)的文體，時(shí)間上的久遠(yuǎn)，勢必為這一文體注入了本民族精神與文化的元素。而從事這一文體寫作的，歷代多為文人雅士，如宋代的歐陽修、蘇軾、陸游等，都有大量的筆記著作傳世。因此，筆記體小說的創(chuàng)作，對(duì)作者自身的文化修養(yǎng)要求甚高。

    “作家寫作應(yīng)該拓展視野，要在藝術(shù)和歷史的廣度上去探索，并運(yùn)用獨(dú)特的個(gè)性語言。只有這樣，創(chuàng)作出來的作品才能有歷史感和文化感。”張曉林是這樣說的也是這樣做的。身為中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員的他，在寫得一手好字的同時(shí)，也是一名優(yōu)秀的書法理論家。他的書法論文曾獲全國第八屆書學(xué)討論會(huì)論文二等獎(jiǎng)，青海省第二屆文藝?yán)碚摢?jiǎng)和第三屆書法理論獎(jiǎng)。他的書法師法“二王”和北宋的米芾，寫得瀟灑而古雅，曾多次參加國內(nèi)外書法交流活動(dòng)。

    正是憑借書法方面的專業(yè)修養(yǎng)，張曉林以一個(gè)作家的角度創(chuàng)作的《書法菩提》，散發(fā)著濃郁的文化氣息，將書法文化和書法家這一特殊群體的生活習(xí)性，借助形象生動(dòng)的敘述，展現(xiàn)得淋漓盡致，既可以作為歷史去閱讀，亦可以作為書法文化去閱讀，還可以作為小說去閱讀。他以中國最傳統(tǒng)的文體，去表述中國最精粹的書法文化，《書法菩提》做到了最完美的結(jié)合。缺味兒則單，缺氣兒則僵。張曉林的筆記體小說，無論寫書法篆刻、繪畫詩詞，還是寫最不起眼的煙壺、養(yǎng)蟋蟀用的泥罐，都傳達(dá)出它所蘊(yùn)藏著的本民族的文化與美學(xué)精神。

    勇于擔(dān)當(dāng) 作家要有社會(huì)責(zé)任感

    張曉林一直認(rèn)為，一個(gè)作家要有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。他說，作家創(chuàng)作的作品就是要凈化人的心靈，通過讀作品能讓人的心靈純粹起來。2012年年初以來，張曉林擔(dān)下了辦《東京文學(xué)》雜志的重?fù)?dān)。辦刊物的艱辛并沒有嚇倒這個(gè)意志堅(jiān)定的中年漢子，他毅然克服種種困難，將《東京文學(xué)》辦得越來越精彩，贏得了文學(xué)界人士的高度贊譽(yù)。

    為了向外界推介開封本土作家，在張曉林的努力下，《東京文學(xué)》開設(shè)了“文學(xué)汴軍作品展”欄目，并將該欄目與“名人坊”相呼應(yīng)，提醒開封作家要以名家為榜樣、為標(biāo)尺，更加奮勇前行，最終形成強(qiáng)大的文學(xué)汴軍隊(duì)伍。張曉林告訴記者，到2013年，《東京文學(xué)》擬多開辦推介開封作家的欄目，以形成開封新時(shí)期的文學(xué)現(xiàn)象。如“開封四大詩人”專號(hào)、“河大文學(xué)社團(tuán)”專號(hào)、“汴軍兩大散文家”專號(hào)、“夷門三友”小說專號(hào)、“開封籍文學(xué)名家”專號(hào)等，不斷豐富開封文學(xué)的層面與獨(dú)特性。同時(shí)，自己將努力與大家一起，重點(diǎn)把開封的文學(xué)與開封的文化、歷史融合起來，形成開封大文學(xué)概念。

    繁忙的工作留給創(chuàng)作的時(shí)間大大減少，但這在張曉林看來并不是問題。他說，辦雜志雖然艱苦，但卻能體驗(yàn)到他處沒有的樂趣。自己計(jì)劃用10年寫成包括《書法菩提》、《宋真宗的朝野》、《大宋詞》、《在宋朝蹴鞠》等在內(nèi)的10卷本《宋朝故事》系列筆記體小說進(jìn)展順利。屆時(shí)，將為大家展現(xiàn)一部生動(dòng)的、囊括了當(dāng)時(shí)社會(huì)方方面面的北宋史。本報(bào)記者 張東偉/文 李克君/圖【原標(biāo)題 ：傳統(tǒng)文化的守望者——記開封市作家協(xié)會(huì)副主席張曉林】