1899年，著名金石學家、大清國子監(jiān)祭酒王懿榮發(fā)現(xiàn)所食藥物中的龍骨一味，原是龜版，上面竟然有契刻文字，于是“一片甲骨驚天下”，過去不名一文的殘骨朽片頓成吉光片羽。經(jīng)過一代學人前仆后繼、嘔心瀝血、刻苦研究、深味默識，一門新興的國學——甲骨學蔚然而起。

　　董作賓先生在《甲骨學五十年》中說：“我生在光緒乙未，比起甲骨學要大他四歲……人到了五十以上，已算上是老了，可是甲骨學五十年卻并不算老，他不過像一個知識初開的幼童。他的誕生與長養(yǎng)，我這位忝居老大哥的約略知道一些，至少我和他有五分之三的時間發(fā)生過密切聯(lián)系的。”

　　如今，又是半個多世紀過去了，甲骨學的研究者，也越來越多，連我這樣的后生小子也在前輩們的感召之下，踏入此門，開始了甲骨文的學習與研究。前修未密，后出轉(zhuǎn)精，甲骨文的研究正是因為“薪盡火傳”的承續(xù)，一步步地走向輝煌。

　　但后之學者，不應(yīng)該忘記前賢們踏破荊棘、勇于創(chuàng)新的開拓精神，更不應(yīng)該忘記那些甲骨學大師的精勤考辨、踵繼步武，是他們使甲骨“幼童”“知識初開”，成為如今世界性的國際化“顯學”。為此學術(shù)界常有“甲骨四堂”（“堂堂堂堂，郭董羅王”）的美譽，而其中唯有董彥堂先生是我們的河南老鄉(xiāng)。

　　今天這個日子，似乎沒有鮮花，沒有掌聲，也幾乎沒有人提起這樣一位河南學子。作為一個景仰董先生的晚輩，同時也是甲骨后學，我斗膽利用手中的“公權(quán)”，來滿足一下自己的“私欲”，紀念這個值得紀念的日子。

　　原清華大學校長曹云祥曾說：大學者，非大樓之謂也，大師之謂也。而我想，所謂“厚重河南”，也需要有像董作賓先生這樣的大師來充實，才能更顯其深沉博大、燦爛輝煌。

    董氏祖籍在楊門自此踏向考察路

　　站在溫縣解放路中段的蘇苑大門前，我看到蘇苑圍墻上所刻的溫縣名人譜。其中有孔子的弟子卜子夏，太極拳名家陳王庭，還有甲骨大師——董作賓！

　　在我記憶里，董先生是南陽人，怎么會突然“跑”到溫縣，變成了焦作人？莫非又是像諸葛臥龍一樣，襄陽與南陽兩地爭搶名人，至今還鬧得不亦樂乎？

　　因為自己正在學習甲骨文字學，所以對作為甲骨前輩的董作賓有一種莫名的親近感，于是我就向陪同采訪的溫縣宣傳部工作人員詢問，看她一臉迷茫的樣子，我知道問錯了對象，只好自己查看墻上刻寫的董作賓小傳。

　　從小傳中得知，董作賓祖籍溫縣董楊門村，村里還建有“董作賓先生紀念館”。董作賓自輯的影記《平廬影譜》中也有如下記述：“董杰卿先生（董作賓之父）諱士魁，世居溫縣董楊門村……同治、光緒間，杰卿只身游南陽，家焉。”

　　《平廬影譜》還載有南陽名士、國民政府時期任河南博物院院長的張嘉謀（字仲孚）先生為董作賓先生的母親王太夫人65歲所作的壽贊，其中說道：“是歲（1928年）夏，從彥堂自洛之安陽，便道過溫，問所謂董楊門者，在城西可十里。溫有七楊門，姓別為村，董氏居其一。彥堂祖宅東偏，宅前皂莢盤礴，蔭半畝，數(shù)百年之物也。新令既廢廟祀，乃延同祖一房于樹下攝影，出所攜贈長幼。”

　　就是這次，董作賓在老家逗留了三天，然后就走上了初次赴安陽的考察甲骨之路。

    傅斯年慧眼識才董作賓初到貴地

　　自1899年王懿榮發(fā)現(xiàn)甲骨文以后，立即在國內(nèi)外引起轟動，曾引起了近30年的大規(guī)模私人盜掘。滿清政府疲于應(yīng)付內(nèi)外的交困，根本無暇也沒有能力顧及國之瑰寶——甲骨文的保護與研究。一時間，京津滬的文人墨客、上流人等，無不言必甲骨、話必契刻。為此，他們跑遍了藥店，也買遍了北京琉璃廠的古董店，在幾無所獲之后，就盯住古董商搜求。古董商為了囤積居奇，賺取更大的利益，便大肆宣傳說，安陽小屯早已沒有甲骨出土了。

　　當時社會上的名流，也競相附庸風雅，似乎自己沒有收藏幾片甲骨，就不是文化人一樣。上海灘上就有這樣一個人物，那就是收藏甲骨兩萬八千多片的劉體智。雖然他稱得上是一個收藏大家，但是，劉體智到底還是一個字也不認識，還得求別人幫助。

　　小屯村里，由于時常有古董商坐催，農(nóng)民也都大肆進行盜掘。挖來挖去，把個好端端的耕地戳得盡是窟窿。有的農(nóng)民挖出了甲骨，結(jié)果，地主找上門來說地是他們家的。有的因為挖甲骨，地洞塌方出了人命。一來二去的，有的甚至打起了官司。同時，大肆的盜掘也毀壞了不少文物。

　　在中國的外國傳教士，他們中不少人接受過新學，手頭銀子又多，便瘋狂地掠奪中國的寶物，繼而造成這一文化瑰寶流失海外。因此，20世紀20年代，就有不少有識之士強烈呼吁政府采取得力措施，保護國寶。

　　恰巧，1928年成立的以“擴張研究的材料”、“擴張研究的工具”為宗旨的中央研究院歷史語言研究所（后簡稱“史語所”）也意識到這一問題的嚴重性和必要性。更重要的是，史語所有頭腦的領(lǐng)導(dǎo)者還看到了一個千載難逢的歷史機遇。于是，他們便勇敢地承擔起了保護甲骨文的重任，并以此作為史語所建所之后的第一項實際工作。

　　作為了解“現(xiàn)代考古學和科學技術(shù)的少有的幾個天才人物之一”的傅斯年，以其慧眼卓識，選中剛剛30歲出頭的董作賓，派他到聞名已久的甲骨文出土地安陽進行調(diào)查，了解殷墟地下的甲骨是否真如已是甲骨學大師的羅振玉所說“寶藏一空”。

　　傅斯年的選擇在后來的李濟等人看來是非常正確的，并非科班出身的董作賓，在當時是“五四運動”的天然追隨者，富有新思想并急于為自己的研究搜集資料。而且“董是河南人，這在許多方面都將有利于他的工作；再者他頭腦靈活，但并非傳統(tǒng)意義上的古物家”。

　　可是，時間已經(jīng)過去將近30年了，安陽小屯的地下還有甲骨文嗎？這片殷墟遺址上還有科學發(fā)掘的可能嗎？于是，史語所就派董作賓來打打前站。也就是在這次考察中，從洛陽到安陽，董作賓借道溫縣董楊門村探訪了一下家鄉(xiāng)親友。

　　1928年8月，董作賓乘上京漢鐵路火車，風風火火地趕到安陽。站在簡陋的站臺上，董作賓四下看了看，一片破舊，一派蒼涼。此時，董作賓大約也沒有想到，他的這趟安陽之行，把自己的命運與殷墟緊緊地聯(lián)系在一起了。

    遵古齋遇藍葆光小屯村內(nèi)拾甲骨

　　身負重任的董作賓到達安陽（當時稱彰德）后，按照他早已考慮好的工作方案，決定首先向當?shù)氐奈幕�人了解情況。因此，一下火車，董作賓就直奔彰德十一中學而去。

　　彰德十一中學，其前身為安陽中學。安陽中學的所在，即是宋代名相、安陽籍人氏韓琦的晝錦堂。我國近代著名的史學家、考古學家徐旭生曾在這里教授過算學和法語，之后，他留學法國，回國后曾擔任北京大學教務(wù)長，北京師范大學校長。

　　彰德十一中學校長名叫張尚德。張校長小時候就聽祖父說過，安陽小屯地下有龜版，這龜版是神物，能知兇吉，上面還有古老的文字，因此他曾“偕學生旅行其處（指殷墟小屯村），見無字之骨片，田間多有。以木枝向地下掘之，即得有字者”。當?shù)弥�董作賓來詢問甲骨文的情況，于是張尚德打開了話匣子，聽得董作賓雙目放光。他們約好一起去小屯踏訪。

　　接著，董作賓又向安陽城內(nèi)的古董商進行調(diào)查，但作為“近水樓臺先得月”的他們，卻不愿向董作賓吐露真情。后來，董作賓在彰德古城的鐘樓東找到了“遵古齋”，店里的王掌柜表示愿意幫忙“代為搜求”。

　　王掌柜名叫王嘉瑞，是本地名門望族，城里鄉(xiāng)下都有房產(chǎn)。他的哥哥王嘉祥在弟兄幾個里面讀的書最多，平時也愛收集個古玩什么的，在彰德城里，凡有個古畫、瓷瓶、銅器的，都愛找他鑒定。自從鄉(xiāng)下出了甲骨文，來安陽的古董商自然多了起來，遵古齋也就應(yīng)運而生。這幾年，南北四京（南京、北京、西京長安、東都洛陽）的古董商沒少在安陽落腳，遵古齋也就成了他們商討買賣的好地方。于是，王嘉祥親自出馬下鄉(xiāng)收購，王嘉瑞就成了掌柜的。

　　董作賓見了王嘉瑞，問得極為詳細，王嘉瑞也竭盡全力，有問必答。通過王嘉瑞，董作賓認識了“真正的天才”河北人藍葆光。以刻偽片而聞名的藍葆光知道董作賓的身份以后，鄭重地送了一片自己刻的完整的龜腹甲給他。董作賓接過這塊假造的龜版看看，只見其背后的鉆灼都是原來的。只是原來的龜版上刻的文字較少，藍葆光又加刻了許多而已。不過，藍葆光的“手藝”也只能糊弄一點也不懂的人罷了，因為他不懂甲骨文文例，刻的卜辭也就牛頭不對馬嘴。

　　在一個秋高氣爽的晴空麗日，董作賓與張尚德一同前往小屯。兩人繞過一家家農(nóng)戶房宅之間的窄狹的曲徑，穿過村子，眼前豁然開朗，遠遠就望見一里開外的洹河。董作賓聽村人七嘴八舌地講了二三十年來挖寶的情況，又獨自沿著洹河西去。走了一會兒，他看見地上一個白點子，低下頭去摳了出來，原來是一塊刻字甲骨！一路上，他竟得到大大小小十幾片甲骨，當然，都是些碎片，上面的文字不多。