呂坤是明代理學大家，但對于他所推崇的程朱理學也不盲目崇信。朱熹曾著作《通鑒綱目》——這和《春秋》一樣，是具有神圣性的圭臬之作。但呂坤撰寫了《綱目是正》，用以糾正朱熹的失誤。呂坤覺得，朱子修《綱目》，對歷史本應無所顧忌，但他卻“宗孔子所諱，以為書法”，是“泥其跡而失其義”。

    呂坤對諸家的批評不是絕對的、自我封閉式的，而是對諸家有所分析、有所肯定、有所吸收，甚至是有熔鑄百家的傾向。他將諸家的哲學思想在理論上加以完善，但更重要的是學以致用、為國利民的實學價值。呂坤在《呻吟語》中說：“天下萬事萬物，皆要求個實用。實用者，與吾身心關損益者也。凡一切不急之物，供耳目之玩好，皆非實用也，愚者甚至喪其實用以求無用……是故明君治天下，必先盡革靡文，而嚴誅淫巧……儒者唯有建業立功是難事。自古儒者成名多是講學著述，人未嘗盡試所言，恐試后縱不邪氣，其實成個事功不狼狽以敗者，定不多人。”

    “天下萬事萬物，皆要求個實用。”這是呂坤批判當時理學末流中出現的空談心性、忽視事功偏頗的尖銳之聲，也反映出這位哲學家講實用、重事功的實學觀點。

    對于呂坤思想的實學特點，時人王印評論說：“先生學務篤實，恥自欺欺人。”而黃宗羲在《明儒學案》中概括，呂坤“一生孜孜講學，多所自得。大抵在思上做工夫，心頭有一分檢點，便有一分得處”。

    明代中晚期，面對內憂外患的局勢，理學末流日益顯示出它空疏、迂腐的弊端，呂坤反對空談心性，正是理學改革者對“內圣外王”價值重新回歸的一種考量，不迷信權威與重視實學，是呂坤實學思想的最大體現。這種實學精神，也成為呂坤思想最為璀璨的一面。（全文完） □記者 朱金中 通訊員 馬學慶 文圖【原標題：“魂兮歸來呂坤墓”系列之四 光芒璀璨的理學大師】