對于始建于東漢的鄭州文廟，已經少有人知道了。鄭州文廟的幸運，在于它沒有被風風雨雨徹底消滅。雖然，它留下來的只是一點"殘垣斷壁"。這點"殘垣斷壁"自有它獨特的文化威懾力，你可以讓它繼續淹沒在鄭州東大街的繁鬧之中、閑置在當代鄭州人的記憶之外。可你絕不敢輕易地在鄭州文廟大成殿的四壁上噴一個"拆"字，再畫上一個夸張的大圓圈……

    鄭州文廟的歷史令我無從說起。

    我曾經數次從文物部門那里討要資料，得到的都是失望。按照采寫歷史題材的經驗，下一步我應該向民間老者討教。在鄭州市管城區的小街道，我虔誠地向老人們求教，他們的頭都搖得相當堅決。

    已經很少有人知道鄭州文廟，雖然它退出歷史舞臺的時間只有７０多年。今天的鄭州文廟，已經是一座活在鄭州人記憶之外的建筑。

    我想，此文應該達到兩個目的--讓大家知道鄭州有一個文廟，讓大家知道它是鄭州這座城市的文脈延續。

    兩千年來屢毀屢建

    中國歷史上的外在禮儀，簡單地說不就是磕頭嗎？君臣之間，人神之間，都要三跪九叩；逢年過節，小輩們給長輩請安，也要磕頭。文廟，不過是一個給孔子磕頭的地方。

    全國范圍內禁止祭孔磕頭，始于民國十七年（即公元１９２８年）。此后，各地的孔廟、文廟、夫子廟多挪作他用。日耗月蝕之下，祭祀孔子的廟宇或存或毀，憑的全是自己的造化。門庭冷落之中，鄭州文廟熬過了７０多年。兩年前，鄭州市人大常委會提出了重修鄭州文廟的議案。作為鄭州市區內僅余的三處明清建筑（清真寺、文廟、城隍廟）之一，文廟將依據乾隆十三年的舊制進行"縮減"重修。

    重修文廟無須太多的理由，只因為它殘存，這就足夠了。

    一張晚清手繪《鄭縣城及四關圖》，是百年鄭州起筆構圖的底色，也是我感覺老鄭州的唯一憑證，它滿足了我戀古自慰式的遐想。確切地講，這張地圖所標示的，是鄭州市管城區百年前的舊貌。在晚清，今天的管城區就是鄭州城（民國后由州改縣）的全部。

    鄭縣衙署舊址，就是現在的管城區委大院。區委門南那條路，舊稱衙前街。在衙前街北端，東西走向的便是老城最長的干道--東西大街。文廟坐落于東大街的路北（今鄭州軸承廠內）。唐宋時，凡府州縣所在地都有文廟。文廟一般都建在一個城市風水上好的地方。鄭州文廟始建于東漢明帝永平年間（公元５８年～７５年）。風吹雨打，那個時代的建筑先后消失在歷史的深處，只有文廟屢毀屢建，始終在舊址挺立。文廟的幸存，得益于"學而優則仕"的正統，得益于中國人對孔子的愛戴。

    無論統治中原的是漢族、蒙古族還是滿族，文廟的尊位始終未被動搖。《鄭縣志》記載，文廟多次重修、重建的原因，多系火災。其中較大的一次仿原貌重建發生在元順帝至正六年（公元１３４６年）。清光緒二十二年（公元１８９６年）鄭州文廟再遭大火，毀壞殆盡。于是"部議重修，按畝捐款，土木大興，歲兩度始克告成"。這是史料記載中鄭州文廟最后一次大規模的重建。鄭州文廟規模最大時是在元代，當時占地３７畝，有五進院落，東西配房２００間。

    古稀之年的老人大都還能憑印象回憶起鄭縣城內那些名目繁多的寺廟，如岳公廟、玉皇廟、財神廟、盧醫廟、開元寺、清真寺等。在這些寺廟中，就規模而言，文廟最大。

    我猜度，廟宇寺觀的肇始，是官民上下不成文的約定，是中國人找到的心靈依靠。處于童年期的中國人不僅浪漫地創造了諸神，還把不少先哲一并作為半神半人敬了起來，譬如老子、孔子。綜觀中國現存的歷代古建筑，多是廟宇、寺觀、宗祠、牌坊、佛塔一類紀念性、精神性建筑。

    這種現象無疑昭示：在我們先民的生活中，神靈曾經占據著多么重要的地位。

    現實中寂寞而委屈

    假如鄭州文廟的磚磚瓦瓦都化作了土，我們會徹底遺忘它，也就輕松了。它偏偏毀得不完全，遺存兩座建筑——大成殿和戟門。這讓我們面臨兩難。（圖１）

    殘缺的鄭州文廟被閑置了，一種未進行文物價值開發利用的相對閑置。其實，幾十年來，它一直作為單純意義上的房子被人使用，使用者先是學校，后是工廠，一度這里還成了職工舞廳。

    文廟幾乎被鄭州人遺忘了。東大街我走過多次，但對文廟我卻一無所知。是文廟深藏起來不肯示人，還是人們在匆忙之中忽略了它的存在？為了找到答案，我專程騎車尋訪文廟。我沿著東大街由西向東騎車慢行，眼睛一路向左側搜尋。在街的盡頭，我發現一片琉璃瓦屋頂的濃綠正掩隱在梧桐樹高高的枝葉間。那恰好是樹枝抽綠的時節。

    早在１９６３年６月２０日，文廟就被列為河南省文物保護單位。當時，文廟作為一個完整概念已不成立。雖然是"省保"，但文廟的欞星門、泮池在幾年之后還是毀于"人為"。文廟的大成殿簇新得出乎我的預料，因為新，反倒沒有了斷壁殘垣那種悠遠的深意。鄭州商城遺址管理所所長張巍說，１９８７年，文廟管理權由鄭州市博物館轉手鄭州商城遺址管理所后，政府曾撥款１５萬元對大成殿進行落架大修。

    １６年前那次落架大修，或許只是表明了一個態度：要保護古跡。但那次維修，并沒引起外界的關注。

    今天的文廟活得依然委屈--已經沒有院落作襯的大成殿和戟門，單調又乏味；地面裸露無硬化；東西原廂房舊址被早年蓋起的兩排紅磚平房占據，那是鄭州軸承廠的職工住房，已破舊不堪；戟門南是幼兒園，院內四棵法國梧桐，均合抱之粗；大成殿之后，百米開外，商住樓地基已破土動工。

    歲月摧殘下的文廟，不免讓人感到凄涼。其前后左右的環境，已與古建筑的保護和利用構成了一對矛盾。文廟應該繼續閑置，還是立即開發？

    先輩遺產如何繼承

    重修文廟的規劃設計，是由河南省古代建筑保護研究所負責的。因了這個緣故，我跟隨著研究所的兩位專家又走了一趟文廟，心思在于從專家嘴里套些看法。古建專家呂軍輝在文廟的老遠處站定，隨意一掃大成殿的屋頂，便脫口說："晚清的。"我們望眼欲穿追逐的是歷史的起點，但肉眼看到的卻總是遠近的重修建筑。中國的古建筑都是一百年頹廢，三百年不重建就蹤跡無存。我曾抱怨過：先輩們為何不用石頭壘砌建筑？從夯土版筑到磚瓦木構，數千年來我們的先人們為什么總是喜歡與泥土打交道？我找不到確鑿的答案。或許正是中國建筑的速朽，考驗著后人對前代藝術遺產的繼承能力。

    鄭州的遺產是什么？它前世歷史的輝煌，應該在夯土版筑的商代。在今天的鄭州市東里路１號，依稀可見的是商代宮殿的夯土臺基和柱礎槽。磚瓦木構大宗藝術與鄭州無緣。熬到１９０４年３月火車開到家門口，鄭州再度"發跡"時，建筑藝術已進入近代。所剩無幾的古建，能以殘缺之身茍活到現在，就算是造化。呂軍輝一句不經意的話說出了這樣一個真實：一百年前，一些建筑可能被視為平常之物；現在看來，一個城市敢有幾處像樣的古建群，就足以撐起這個城市的旅游業。

    說到此，有必要對百年來中國人對本民族建筑的認識過程作一下背景交代：清末民初，由于西式樓房的盛行，很多人一時標榜洋派和新異，對于本國舊工藝懷鄙夷心理，以中國原有建筑為陳腐。梁思成在他的《中國建筑史》中惋惜地寫道："國內原有很精美的建筑物多被拙劣幼稚的，所謂西式樓房或門面取而代之。主要城市今日已拆改逾半，蕪雜可哂，充滿非藝術之建筑。純中國式之秀美或壯偉的舊市容，或破壞無遺，或僅余大略，市民毫不覺可惜。"

    鄭州四面高大的青磚城墻，直到民國初年還比較完整地屹立著。老鄭州人追憶說，軍閥一來，就對鄭州的大戶人家說，有現成的磚要不要買。啥是現成的磚？就是城墻上的大青磚唄。這明擺著敲詐嘛。你想想，有這樣的軍閥，那些城墻怎能保得住。

    市民乃至政府官員對古建筑"毫不覺可惜"的狀況，一直延續到上世紀９０年代，才有所收斂。　　

    議案推動重修工程

    ８８歲的把士華老人回憶說，民國初年文廟的廂房、照壁還有，后來不知怎么沒了。老人還說，當時每逢過年過節，到文廟上香的人特別多。管城區的一些老人說，以前塔灣（指文廟西邊）那兒很有玩頭，寺廟很多。那里有個開元寺塔，當年算是老鄭州冒尖高的建筑，日本人來時，把它炸掉了。

    一位老鄭州放言："管城區好好整整，真有戲。文廟建大一點，后門挨著城隍廟，再把城隍廟東廂的岳公廟建起來，那可就氣派了。"

    按老人的提議，那可得動大勁兒了--除中建七局已購買的鄭州軸承廠土地要歸還外，鄭州電力學校也得搬遷挪窩，還有一些民宅要生生扒掉。這得花多少錢啊��

    鄭州商城遺址管理所所長張巍一直在跑重修文廟的事，據說立項的請示經市文化局又到了市計委，錢只要到位，就可以開工了。

    張巍所長說，最早正式提出重修文廟的是鄭州市人大的甄新陽，提案時間是２００１年８月８日，那份提案共有五位聯名人。當時提案的背景，可能起因于東西大街的改造，因為提案的依據之一就是："鄭州文廟暴露在大街上，盡快維修保護鄭州文廟，并對外開放，是提高鄭州市文化品位的重要內容。"關于人大提案中何以用"暴露"一詞，張巍解釋說，東西大街擴寬后，文廟照壁的舊址就淹沒在新鋪的路面之下了。

    人大最后形成的《關于加強鄭州商代遺址、鄭州城隍廟、鄭州文廟維修保護，盡快開發利用的議案》中，直接涉及文廟的有兩條：第一，盡快把鄭州文廟從軸承廠內分離出來，按歷史原貌做出規劃和維修方案，由政府投資盡快對其進行修復，爭取早日對外開放；第二，把城隍廟前的職工路改造為仿古文化步行街，連接商城路和東大街，將商代遺址、文廟、城隍廟整合成"三點一線"的參觀旅游景區。

    城隍廟前的職工路原名城隍廟街，該街道兩側現在多為民居，沒有特別像樣的新建筑。把這條街改造成仿古文化步行街，成本相對較低。出了城隍廟，東拐徒步五六分鐘，就可到達商代遺址，南走數百米到東大街就是文廟。單從區位上看，進行"三點一線"整合，是把鄭州現存的多數古跡聚攏一處的絕好想法。

    早在１９９４年，鄭州市在修訂城市總體規劃時，已將"三點一線"納入規劃。此后，鄭州市政府先后投資２０００多萬元對商代遺址的東城墻、南城墻部分地段進行了綜合治理，拆除了城墻腳下的有礙保護的建筑物。１９９５年４月１７日，規劃中"三點"之一的城隍廟正式對外開放。

    在"三點"之中，唯獨對文廟的搶救性開發遲遲沒有進行。２００１年１０月份，在接到人大《議案》兩個月后，鄭州市人民政府向人大做了先期答復。隨后，鄭州市政府對管城區的文物景點，進行了重新規劃，并委托清華大學編制改造規劃。

    問題擋住重修之路

    文廟再度開發，有兩個掣肘的問題：一是土地，二是資金。１９４９年后，鄭州文廟所屬地域及房屋被劃歸鄭州電力學校所有，"文化大革命"后又轉歸鄭州軸承廠所有。鄭州軸承廠遷址之后，實施了土地拍賣，這給文廟的重建間接提供了契機。

    ２００１年４月，在市政府的協調下，鄭州市規劃局會同文化局對文廟規劃回收土地進行了實地測量。這些土地共計１１．４４７畝，其中有土地證的３．０３畝，無土地證的８．４１７畝。按照規定，鄭州市財政撥出２８７萬元對鄭州軸承廠進行了補償。這一補償完成后，大成殿后面的３．０３畝土地�熞褮w文物部門所有。但文廟東西廂房和大成殿以南至東大街的８．４１７畝土地，現在還被１０間民房和一個幼兒園占據。因此文廟的重修一直未能啟動。（圖２）

    按照河南省工程咨詢公司對文廟項目的可行性研究報告，在重修文廟工程中需恢復的建筑面積共計１９８８．６８平方米�熜杈S修的建筑面積共３８４平方米。加上拆除現有建筑等，建成占地約１２畝的新文廟，需投資７３２．５萬元。這些資金全靠政府財政支出。張巍說，其實只要資金到位，文廟重修即可開始。

    去年６月份，當時的鄭州市長陳義初對于文廟的重修給出了如下意見："文廟應改造，但必須按計劃辦。"當時的副市長丁世顯也強調政府要出面繼續協調有關部門，解決文廟遺留的有爭議土地的回收工作。

    事隔一年之后，記者詢問了仍住在大成殿前兩側的居民。這些居民表示，他們清楚這里的土地已歸文物部門，他們并沒有打算賴著不走，只是希望政府能給予妥善安置。

    新版文廟即將現身

    文廟的重修，是對現存清代古建筑的搶救性保護。從鄭州文廟近兩千年的歷史沿革來看，在其舊址上重修甚至重建的舉措，幾乎歷代都有過。在建筑式樣上，北宋對于唐代建筑，明清對于宋元遺構，都未加以愛惜。重修古建筑之時，每個朝代都是用本時代的手法擅自改造，哪里有什么"修舊如舊"的觀念。所以，中國的寺觀廟宇不過是名義上有一個創始時代，后輩看到的殿宇實物，大多與創始之時的模樣相去甚遠。

    以十余畝為限來重建鄭州文廟，當然只能建成一個縮小版的文廟--五進院改成三進院，規模僅為舊制的三分之一。由于文廟的東鄰祖師廟、西鄰東里書院都無緣恢復舊制，所以新版的文廟即使建成，也只是一個沒有環境襯托的孤立的文廟。省古建研究所的余曉川說，先把文廟建起來，等到以后國家有錢了，再恢復原來的規模也成。

    鄭州商城遺址管理所辦公室主任多化良介紹說，民國時期，文廟照壁前還有東西過街牌坊，東牌坊額題"德配天地"，西牌坊額題"道冠古今"。據說文廟照壁是琉璃做的，迎門是"太祖元氣"四個大字，背面為"鯉魚跳龍門"圖案。他還說，文廟西去不遠就是子產寺和開元寺，這些歷史文化建筑多毀于上一世紀。這些建筑今天想要恢復舊貌已不大現實，因為它們與文廟不同，連殘存的遺跡都已沒有了。

    鄭州文廟的幸運，就在于它沒有被風風雨雨徹底消滅。它留下來的雖然只是可憐的一點"殘垣斷壁"，但這點"殘垣斷壁"自有它獨特的文化威懾力。你可以讓它繼續閑置，但你絕不敢輕易地在大成殿的四壁上噴一個"拆"字，再畫上一個夸張的大圓圈。

    從保護意義上說，文廟重修不在大小，但從利用的角度看，文廟的重修規模直接與效益相連。因為，文物管理者也十分清楚，文廟的祭祀意義已被作為旅游資源的意義所替代。依照文廟立項的規模，業內人士估計文廟的年游客人數可達４萬左右，全年收入約４３萬元。文廟的管理支出每年大約是３０萬元。這樣看來，重建后的文廟基本上可以維持正常運轉。

    對于文物工作者來說，三進院十余畝的文廟，其規模只能說是差強人意。在采訪中，我曾這樣問道："假如鄭州文廟能夠依其舊制重建，旅游容量與價值又會怎樣？"張巍沒有直接回答，而是舉了成都杜甫草堂的例子--后人依詩圣流寓成都時的草屋舊址，竟然建起了一個２４０余畝的游園。業內人士公認，這是一個"小中見大"的絕佳成功范例。

    按照鄭州市政府２００２年８月１４日的會議紀要，已經有近兩千年歷史的鄭州文廟，將在２００３年的某個時候得到重修。

    文廟已經是個殘殼。重修文廟的意義，在于為我們的城市保留一個相對完整的殼，也是為了讓我們這座城市與先輩的智慧盡可能多地保持一點聯系。